среда, 28 февраля 2018 г.

Сила осознания

Осознание дает силу. Сила осознания – есть сила смирения...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


вторник, 27 февраля 2018 г.

Не следует путать покаяние с отчаянием

Не следует путать покаяние с отчаянием. Первое от Бога, второе – от лукавого...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 26 февраля 2018 г.

Взывайте к Богу с жаждущим сердцем

Взывайте к Богу с жаждущим сердцем и тогда вы увидите Его. Люди проливают целые кувшины слёз из-за своей жены или детей; целые потоки, в которых сами могут утонуть, из-за денег; но кто прольёт хоть одну слезу для Бога? Взывайте к Нему не для показа, но с жаждущим и страдающим сердцем. Розовый свет зари является раньше восхода солнца; подобным же образом жаждущее и страдающее сердце есть знак видения Бога, которое приходит после…

© Рамакришна Парамахамса


воскресенье, 25 февраля 2018 г.

ЦЕРКОВНЫЙ КАНОН

Ответы священнослужителя

ЦЕРКОВНЫЙ КАНОН

Вопрос: Буквально шокирована рассказом родственницы о том, как во время крещения батюшка отказал совершать таинство, потому что крёстный отец (16-летний юноша) в своё время был крещён в неканонической церкви. Инцидент был исчерпан лишь после того, как "канонический" служитель культа тут же перекрестил злосчастного кума…
Ответ:
КАНОН (греч.) – прямая палка, трость, мерило плотника, правило.
"Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его" (Апокалипсис 21.15)

В последние годы, годы раскола православия, слово "канон" стало чуть ли не самым употребляемым в церковных, а точнее в околоцерковных кругах. Какая церковь канонична, а какая нет? Какие священники и епископы каноничны, а какие нет? Таинства, совершаемые в "неканоничной" церкви, дают ли благодать? Души усопших христиан, похороненные "неканоничными" священниками, упокоятся ли? А может их нужно перехоронить? А может, стоит перехоронить и тех умерших, которых хоронили священники "каноничной" ныне церкви в 141-летний период её прошлой "неканоничности"?.. Бурлят страсти. Хватают "каноничные" и "неканоничные" друг друга за грудки. Ломаются копья в словесных баталиях. Рушатся семьи. Брат не разговаривает с братом, дети отворачиваются от родителей, родители, встав воскресным утром с одной постели, идут молиться в разные храмы. Один – в "канонический", вторая – в "неканонический"…

Канон… Это слово стало в наши дни символом раскола, символом розбрата, непонимания и нелюбовности. Что же такое "канон"? Не забыли ли мы сущность этого слова? А может, мы просто подменили понятия? Может, человеческий канон закрыл перед нашими глазами Канон Божий? Может, мы хотим прикрыть тем каноном, как фиговым листом, свою духовную наготу, духовный срам, нашу великую вину перед Господом? И существует ли вообще сегодня действительно каноническая церковь – церковь, которая строго исполняла бы все каноны Канонического права православной церкви? Есть ли сегодня такой Канон, который бы не разделял, а, напротив, объединял? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте обратимся к первоисточникам. Раскроем проблему, опираясь на Первоканон каждого христианина – Слово Божие, и на источники Канонического права православия.

Существует такое понятие: "забастовка по-итальянски". Суть его в том, что персонал предприятия или учреждения, чтобы заставить руководство удовлетворить их требования, не обращается к обычной забастовке, – то есть не прекращает работы, – а просто начинает чётко, не уклоняясь ни влево, ни вправо, исполнять все инструкции, действующие на этом предприятии. В результате через короткое время такое предприятие или учреждение просто парализуется и прекращает свою работу. Подобную аналогию можно применить и к Каноническому праву. Если церковь, которая утверждает, что она "каноническая", будет действительно строго исполнять церковные каноны, – то в очень короткое время она просто распадётся, как религиозная структура. И поэтому не думаю, что согрешу против истины, когда скажу, что канонической церкви в точном понимании этого слова на сегодня просто не существует, и таким образом, представители так называемой "канонической" церкви в Украине, и не только, просто обманывают и себя и свою паству.

Для примера давайте откроем Каноническое право, и проанализируем некоторые его пункты в разрезе сегодняшней церковной жизни:

"Всех верных, которые приходят в церковь и Священное Писание слушают, но не пребывают на молитве и святом причастии до конца, за то, что тем самым бесчинствуют в церкви, должно отлучать от церковного единения" (Правила Святых Апостолов, канон 9). Многих ли из тех, которые выходят из храма уже после "Отче наш", отлучено "канонической церковью"? Не думаю, чтобы кто-то припомнил такой случай сегодня. Можно ли тогда говорить о каноничности церкви, которая не исполняет церковные каноны?
"Иподиакон, чтец или певец, который то же делает (то есть увлекается игрой или пьянством, – см. предыдущий, 42-й канон, – О.В.), или пускай прекратит, а если нет, то пускай будет отлучен. Так же и мирянин" (Правила Святых Апостолов, канон 43). Много ли любителей "зелёного змия" и любителей поиграть в карты отлучено теми, кто так "свято" придерживается каноничности?

"Епископ или пресвитер, если перекрестит такого, что уже правильно крещен… пускай будет удалён за то, что поиздевался над крестом и смертью Господней, и не различает священников от псевдосвященников" (Апостольские Правила, канон 47). Одиночны ли случаи требования "канонических" пресвитеров перекрещивать детей, которые были крещены в своё время канонически поставленными иереями только за то, что эти иереи совершили таинство, перейдя в "неканоническую" церковь? И удаляются ли такие ревнители "каноничности" из клира?

"Если какой-то епископ, пресвитер, диакон, или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или повреждённое зверями, или мертвечину, пускай будет удалён, потому что это запрещает закон. Но если это сделает мирянин, пускай он будет отлучен" (Апостольские Правила, канон 63). Много ли мирян, которые и в праздники, и в будни лакомятся кровяной колбасой, отлучено от церкви? А может "канонические" священники просто не знают, что кровянка в Украине на столе почти в каждом доме? Но эта наивность испаряется, когда предоставляется возможность обвинить в нарушении церковных канонов, и таким образом, называть "неканоническими" других.

"Никто из тех, кто принадлежит к духовному сану или с мирян, никак не должен есть опресноков, которые дают иудеи, не входить в дружбу с ними, ни во время болезни не звать их, и лечение от них не принимать, и в банях вместе с ними не мыться. Если кто решится это сделать, то духовную особу лишить сана, а мирянина отлучить" (11-й канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Представим на минуту, что "канонический" священник первым делом спрашивает у доктора "скорой" о национальности. И много ли мирян отлучено за то, что мылись в одной бане с евреями? Здесь светский человек пошутил бы о заглядывании в кабины в розыске "обрезанных", но мне не до шуток.

2. Канон и Благодать

"Канона святых и Богоносных Отцов наших нужно придерживаться и в том, чтобы во пресвитера раньше чем в 30 лет, не посвящать, даже если бы этот человек и очень достоин был, а перенести на указанные годы, потому что Господь наш Иисус Христос на тридцатом году крестился и начал учить. Также и диакона раньше, чем в 25 лет, а диаконису раньше, чем в 40 лет не посвящать" (14 канон Пято-Шестого Вселенского Трулльского собора). Одного этого канона достаточно, чтобы полностью парализовать церковную жизнь, потому что, как правило, и в пресвитеры, и во диаконы посвящают молодых семинаристов в возрасте, который далеко не отвечает каноническим нормам; а 15-й канон этого же Собора предупреждает: "Если кто-то, на какой бы то ни было духовный сан, посвятит раньше от определённых годов, – пусть будет лишён сана". Итак, если быть последовательными и до конца "каноническими", то нужно исполнить и этот канон. И тогда в "канонической" церкви пришлось бы лишить сана всех епископов! Добавлю лишь, что второй канон этого же Собора запрещает вносить какие-нибудь изменения в вышеупомянутые каноны:

"Никому пусть не вольно будет вышеупомянутые каноны изменить или отменить, или кроме предложенных, принимать другие с поддельными подписями, кои сложили бы какие-то люди, которые решатся торговать истиной" (Пято-Шестой Вселенский собор, канон 2).

Каноны, приведённые здесь мною, лишь немного открывают занавес незнания источников Канонического права, но и этого достаточно, чтобы понять всю остроту проблемы. А вопрос на сегодня стоит таким образом: необходимо либо срочно пересмотреть Каноническое право православной церкви и внести изменения в соответствии с требованиями времени, либо прекратить это искусственное разделение на "канонических" и "неканонических" по той причине, что "канонических" в точном понимании этого слова не существует. Не существует потому, что ни одна конфессия строго не придерживается канонов православия, так как этого нельзя сделать физически, иначе бы церковь просто перестала существовать.

Ещё один миф представителей "канонической" церкви – это то, что каноны мол, дают благодать Святого Духа, и, таким образом, церковь "неканоническая" соответственно является и "безблагодатной". Здесь мы видим явное смешение человеческого и Божьего, святого и не святого, видим простую подмену понятий. Канон – это сборник церковных правил, которые регламентируют некоторые сферы жизни церкви. И не больше. Каноны не могут давать или отнимать благодать, потому что благодать Божия – это прерогатива Святого Духа. Он, Дух Святой, как сказано в Евангелии от Иоанна, "дышит, где хочет" (см. Ин. 3.8), а не в соответствии с предписаниями церковных правил. Благодать Божия по вере даётся, как дар Божий, и она не от людей, пусть даже наиболее совершенных: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2.8).

Во Втором послании святого апостола Павла к Коринфянам читаем: "Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквям…" (2 Кор. 8.1). Итак, как видим, не Церкви (канонические или неканонические) дают благодать, а Господь по вере членов той или иной церкви даёт верным её благодать Святого Духа. По вере, а не по канонам! И забирает Господь благодать Свою также не согласно предписаниям церкви, но читая сердца человеческие и видя, что отвернулись от Бога, отвернулись от духовности, отвернулись от первородного, как Исав, и полюбили больше то "красное", чечевичную похлёбку, – материальное, обманчивое богатство этого мира: "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства" (Евр. 12.15–16).

Господь читает сердца, и "противится гордым, а смиренным даёт благодать". Вот канон, вот правило, согласно с которым распределяется благодать Божия: милосердие и Богопознание, смирение и праведность, мир и радость духовная. Вера, действующая любовью. И если есть она в церкви, если царит в церкви братолюбие и любовь, то не останется такая церковь без благодати Всесвятого Духа, ибо "Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь" (Еф. 6.24).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 24 февраля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 1-ша Великого Посту. Торжество Православ’я. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 25 лютого 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Торжеству Православ’я.

Під час літургії - зимовий збір пожертв для нужденних. Одяг, продукти харчування, засоби особистої гігієни. Грошові пожертви - на придбання духовної літератури для місійного служіння.

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Триває Великий піст. Наступні три неділі (2, 3 та 4 неділі Великого посту) після літургії звершуватимуться постові панахиди (“з цукром”), можна подавати постові записки (“на піст”).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 23 февраля 2018 г.

Боль как одна из божественных эманаций

В состоянии осознания боль воспринимается как одна из божественных эманаций (истечение, распространение). «Ибо все из Него, Им и к Нему…» (Рим.11:36)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 22 февраля 2018 г.

Мой дом – моя келья

Мой дом – моя келья. Прячусь, воистину ради любви Христовой. Ради благодати...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 21 февраля 2018 г.

Чтобы не разочаровываться

Чтобы ни в ком и ни в чем не разочаровываться, следует никем и ничем не очаровываться...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


вторник, 20 февраля 2018 г.

Не имей никаких ожиданий

Не имей никаких ожиданий. Ожидание – свойство природы низшей... (Здесь о страстном.)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 19 февраля 2018 г.

Торрент Библейской школы

Просьба к друзьям скачать торрент Библейской школы, и стать на постоянную раздачу. «Вес» архива 28.6 Гб. Спасибо за сослужение ...

Torrent: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4462259


воскресенье, 18 февраля 2018 г.

Из сердца своего прощаю. Простите и меня, немощного...

Из сердца своего прощаю. Простите и меня, немощного. Да простит нам Господь прегрешения наши...


ДА УБОИТСЯ ЖЕНА…

Ответы священнослужителя

ДА УБОИТСЯ ЖЕНА…

Вопрос читателя: Неравенство мужа и жены – дано ли оно Богом? И справедливо ли это: “Да убоится жена”?

Ответ:
Когда священник совершает чин венчания в таинстве бракосочетания, то обязательно читается отрывок из Послания святого апостола Павла к ефесянам, в котором, в частности, звучат и такие слова: “Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела… Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь… Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа” (Еф. 5.22–33).

Итак, как видим, сказано однозначно: мужья – любите своих жён, жёны – повинуйтесь своим мужьям. Возникает закономерный вопрос (как правило у женщин – мужчин такое положение вещей полностью удовлетворяет): не слишком ли категорично сказано? И где же тогда справедливость? Ведь “одна плоть” – значит одинаковые, равные? Как понять такое разделение, и действительно ли Господь допустил здесь некую “дискриминацию по половым признакам”? Как связать это с тем, что Бог, как сказано в Писании, “не взирает на лица” (то есть одинаково ко всем справедлив)? Попробуем вместе разобраться в этих непростых вопросах, опираясь на основу основ мудрости, Книгу книг – Священное Писание, Библию. Для этого вернёмся в те давние времена, когда сотворил Господь Человека – первую цивилизацию людей, символически изображённую в Писании в образах Адама (Адам – «Земной») и Евы (Ева – «Жизнь»).

В первой книге Библии – Бытие – читаем: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотами, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт. 1.26–27). “И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть” (Быт. 2.18–24). “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Быт. 1.28).

Даже если рассматривать буквальное содержание приведённых стихов, то и здесь каждое слово пронизано глубокой символикой. Нас интересует: допустил ли Бог неравенство при сотворении мужчины и женщины? Нет! Не случайно же она создана “из ребра” Адама. Из ребра – то есть “из бока”, как равная. В данном случае ребро Адама играет роль аллегории и служит эмблемой равенства, единосущности, единства в гармонии любви.

“Кость от костей…”  Если бы жена была создана из “кости”, например, ноги, – то муж мог бы сказать: Склонись к ноге моей, потому что ты из ноги моей. Если бы “кость” была взята из головы, – то жена могла бы попрекнуть: Я с головы, поэтому должна управлять. Нет! Ни с головы, ни с ноги! Из ребра! Как равная. И этот штрих не случайный на страницах Священного Писания. Впрочем, как нет в Библии случайной ни единой буквы, ни единой йоты (самого маленького значка), потому что за каждой буквой Писания лежит глубокий морально-этический и духовно-символический смысл.

Как видим, жена была создана равной своему мужу. Откуда же явилось неравенство? Как и когда была нарушена эта Богом данная извечная гармония? Здесь нам придется перевернуть ещё одну страницу истории – страницу начала великой драмы человечества. И название этой страницы – грехопадение…

Мировая гармония, в которой пребывали первые люди веры, изображена в Библии в образе земного рая, Едема (Едем, Еден – “приятность, наслаждение, нежность”). Едем – это гармония в человеке, гармония в природе, гармония между человеком и природой. Гармония, осенённая “древом жизни” – сильной, сформированной, обширной духовной структурой воли Божьей, вечного закона Любви с плодами добра, мира, счастья, которые дают жизнь вечную. И именно эти, духовные плоды Древа Жизни, вкушало человечество на заре своего существования…

“И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь” (Быт. 2.8–16).

Как мы помним, Господь сотворил человека по образу Своему: “Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…” В чём же заключается образ и подобие Божии в человеке? Не внешнее это подобие безусловно, не физическое. Ведь сказано же в Евангелии: “Бог есть Дух…” (см. Ин. 4.24). Следовательно, образ и подобие Божии – понятия духовные! Бог есть Любовь, – и человек создан способным любить. Бог есть Премудрость, – и человек создан умным. Бог есть Сущий (Тот, Кто Сам имеет сущность в Себе, Кто не зависит ни от кого), – и человек по образу Божьему создан свободным.

Да, действительно, Господь создал человека не роботом-исполнителем Его воли, но свободным существом, способным самостоятельно выбирать себе путь. Личностью, которая имеет возможность свободно идти к Свету, свободно исполнять волю Божию, свободно направлять свой жизненный путь к правде, добру и любви. Но эта свобода подразумевает и определённую ответственность, ведь человек может так же свободно выбирать себе путь как к Свету, так и во тьму; может вкушать плоды как с древа Жизни, так и с древа Познания добра и зла – то есть познавать добро через зло. И такое “древо” было в раю. И эту возможность Господь оставил человеку. Человеку, а не роботу! Человеку, сотворенному по образу Его.

И человек сделал свой выбор…


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 17 февраля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя сиропусна, прощена. Згадування Адамового вигнання. Заговини на Великий піст. Божественна Літургія, архієрейський чин (неділя, 18 лютого 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- оголошення, вітання з днем народження;
- чин прощення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу загальний ("На всяку потребу" ).

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

З понеділка, 19 лютого, початок Великого посту.

2. З понеділка по четвер першої седмиці Великого посту (19, 20, 21 та 22 лютого) о 18-00 служитиметься Великий покаянний канон св. Андрія Критського.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 16 февраля 2018 г.

Цель жизни христианской

Цель жизни христианской – стяжание Духа Святого. Для этого не нужно много работать руками… (Здесь об обеспечении жизни.)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 15 февраля 2018 г.

Старайся не давать оценок

Старайся не давать оценок. Оценка – есть признак суда...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 14 февраля 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Все течет, все изменяется (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Все течет, все изменяется (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/l7infXUn7QQ

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 13 февраля 2018 г.

Спасение есть внутренняя безупречность

Спасение есть внутренняя безупречность, и умереть в состоянии осознанности...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 12 февраля 2018 г.

Как мало, в сущности, нам надо, как много, Господи, дано...

Бывают дни, что круги ада, —
в них дух разлада и распада,
и очевидно лишь одно:
как много, Господи, нам надо,
как мало, в сущности, дано.

Тогда, отчаяньем ведома,
бегу из сутолоки дней,
и лес, что в двух шагах от дома,
дает приют душе моей.

И в миг, когда на сердце камень
житейских распрей и обид,
дано мне ствол обнять руками
и одиночество избыть.

И, прислонясь щекой к берёзе,
я не пытаюсь отличить,
её ль, мои ли это слёзы
стекают землю окропить...

И лишь пройдя сквозь все печали,
в конце пути, а не в начале,

пройдя сквозь годы и преграды,
понять мне было суждено:
как мало, в сущности, нам надо,
как много, Господи, дано...

© Татьяна Славская


воскресенье, 11 февраля 2018 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/IWZpOaZXufE


Иегова – Господь

Ответы священнослужителя

Иегова – Господь

Вопрос: Представители некоторых протестантских деноминаций, в первую очередь “Свидетели Иеговы”, утверждают, что у Бога только одно имя – Иегова, и верным есть лишь такое обращение к Нему. А как же молитва Господня? Неужели молиться следует: “Иегова наш…”?

Ответ: Корень подобных утверждений находим во второй книге Библии, Исход. В третьей главе читаем:

“И сказал Моисей Богу: вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам» А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (на еврейском – Яхве, Иегова) послал меня к вам… Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род” (Исход, 3 глава, 13–15 стихи).

О чем говорят нам эти стихи? Неужели Господь, подобно тварям земным, имеет конкретное имя, и откликается лишь на него? Безусловно, речь идет совершенно о другом… В древнейшие времена имя раскрывало свойства своего носителя. Знать имя – знать качественные особенности, знать сущность того или иного объекта. Так, в первой книге Библии, Бытие, читаем:

“Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
И нарек человек имена (здесь выделил особенности, определил качества) всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым…” (Бытие, 2.19–20).

Можно ли определить качества Господа одним именем? Можно ли постичь сущность Творца всего сущего? Вне всяких сомнений – нет! Ведь богопознание не может быть ограничено какими-либо рамками, оно безгранично, это – дело вечности. Сказано: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога…” (Евангелие от Иоанна, 17.3). Мы можем частично познать что есть река, испив из нее воды, но постичь, то есть выпить ее всю мы не в состоянии. Так же и в постижении Бога. Мы можем частично познать Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, частично исследовав ту или иную грань сего Моря Сущности. Но постичь Его полностью, выпить эту “Реку” мы не сможем никогда. Как выразился отец Церкви Григорий Богослов: “Представлять себя знающим, что есть Бог, – есть повреждение ума”.

Таким образом, Имя Бога, открытое Господом через Моисея, не является “именем” в строгом понимании этого слова, ибо в человеческом языке нет такого слова, которое вместило бы все качества Божества. Имя Яхве (в западной языковой традиции – Иегова) означает: Сущий. Тот, Кто имеет сущность Сам в себе, Кто Сам знает Свою сущность, Свое Имя, – Он, и никто кроме Него! Потому что Имя это многогранно, необъятно, и невместимо никем из сотворенных.

“Спросил Иаков, говоря: «Скажи имя Твое». И Он сказал: «На что ты спрашиваешь о имени Моем?” – читаем в Бытии, 32.30.

“О Ты, Который превыше всего! Ибо что иное позволено мне изречь о Тебе? Как воспеснословит Тебя слово?! Ибо Ты Неизрекаем никаким словом… Как воззрит на Тебя ум, – ибо Ты непостижим никаким умом… Ты – един и все. Ты ни един, ни единое, ни все. О Всеименуемый! Как наименую Тебя, единого Неименуемого…” – вопрошает святой Григорий.

Как видим, на самом деле у Господа много имен, и все они, отражая безграничность качеств Сущего, имеют своё отображение в Писании: Невидимый, Непостижимый, Вечный, Неизменный, Безграничный, Бесконечный, Вездесущий, Всеведающий, Премудрый, Всемогущий, Благой, Святой, Праведный, Правдивый, Справедливый, Единый, Творец сущего, Хранитель, Верный, Ревнитель, Долготерпеливый, Многомилостивый, Ненавидящий зло, Карающий неправду, Огонь поедающий, Воюющий, Спасающий, Всеславный, Нетленный, Свет, Любовь…

Для самых пытливых исследователей Божественных имен-обращений наведу наиболее часто употребляемые в Священном Писании:

Основные: Бог (тут Богатый на всё) – на еврейском Эл, Элаг, или Элогим (Бытие, 1.1).
Господь (Господин, Повелитель) – евр. Яхве, Иегова (Бытие, 2.4; Исход, 34.6).
Владыка – евр. Адон, или Адонай (Бытие, 15.2).
Составные с Эл – Бог: Бог Всемогущий – евр. Эл Шаддай (Бытие, 17.1).
Бог Всевышний – евр. Эл Элион (Бытие, 14.18).
Бог Вечный – евр. Эл Олам (Бытие, 21.33).
Бог Крепкий – евр. Эл Гиббор – (Исаии, 9.6–7).
Составные с Яхве (Иегова) – Господь, Сущий: Господь Бог – евр. Яхве Элогим (Бытие, 2.4; Исход, 34.6).
Владыка Господь – евр. Адонай Яхве (Бытие, 15.2).
Господь Саваоф (Господь воинств, Бог воинствующий) – евр. Яхве Цеваоф (Первая книга Царств, 1.3).

Вообще, Яхве в Ветхом Завете – это неизреченное Имя Божье, на староеврейском – ЙХВХ. В древних еврейских списках Библии не было гласных букв, только согласные. Таким образом, как на самом деле звучала эта “священная тетраграмма”, неизвестно. Повторю, что Имя это значит: Бог, Который имеет принцип Своего бытия в Себе Самом, то есть Сущий. Можно выразить это четырьмя формулами: “Я есть Тот, Кто Я есть”; “Я буду Таким, какой есть”; “Я есть Таким, каким буду”; “Я есть Тем, Кто есть причиной бытия”.

“Тот, Кто есть” в третьем лице – Яхвех. Отсюда и произошло имя Яхве, искривленной и не имеющей смыслового значения формой которого является, начиная с XVI века, Иегова. После Плена иудеи перестали употреблять имя Яхве, и в греческом переводе 70-ти толковников (т.н. Септуагинте) оно заменено словом Кюриос (в латинской Вульгате – Dominus, а в славяно-русской Библии, соответственно, – Господь, т. е. Господин).

И, наконец, о молитвенном обращения к Богу. Как правильнее: Господи, или Иегова?

Моего отца зовут Валентин Денисович. И, честно говоря, ему приятнее, когда я обращаюсь к нему с любовью: “папа”, чем официально по имени. Согласитесь, странно звучит в устах любящего сына: “Доброе утро, Валентин Денисович”; “Мне нужен твой совет, Валентин Денисович”; “Помоги мне, Валентин Денисович”... Мне кажется, что так же неуместно называть по имени и Отца нашего Небесного. Тем более, что и сам Господь наш Иисус Христос обращался к Отцу не иначе как Отче, а все ученики к Иисусу – Господи…

Впрочем, не в форме обращения суть спасения нашего, а в смиренномудрии и любви. Ведь царство Божье – не пища и питие, но праведность, и мир, и радость в Духе Святом. Посему, согласно слову апостольскому: “Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению и соблазну” (Послание к Римлянам, 14.13).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 10 февраля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя м’ясопусна, про Страшний Суд. Божественна Літургія, архієрейський чин (неділя, 11 лютого 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу загальний ("На всяку потребу" ).

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

В неділю, 11 лютого, заговини на м’ясо. Подальша седмиця - сирна (масляна), загальна (у середу й п’ятницю дозволяється вживання молока та яєць).

2. Стрітення Господа нашого Ісуса Христа. Божественна Літургія, святковий чин (четвер, 15 лютого 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- освячення Стрітенської води та свічок;
- святкове привітання;
- оголошення, вітання з днем народження;
- священниче благословення, індивідуальне освячення води та свічок;
- освячення хрестиків та ікон;
- літія за в Бозі спочилих.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 9 февраля 2018 г.

Кроме осознания и внимания...

Ничто не имеет значения, кроме внутренней безупречности. Кроме осознания и внимания...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 8 февраля 2018 г.

Главное это внутренняя безупречность

Ничто не имеет значения. Главное это внутренняя безупречность (осознанность), и умереть свободным...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 7 февраля 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "И отведи нас от эго... (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "И отведи нас от эго... (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/aVor3D_gXXk

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 6 февраля 2018 г.

Безупречность аскезы

Отдай плоть – прими дух. Прими плоть – отдай дух. Безупречность аскезы...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 5 февраля 2018 г.

Олдос Хаксли. «Через много лет»

Люди не могут жить одним хлебом, поскольку им необходимо чувствовать, что их жизнь имеет смысл. Поэтому они и обращаются к идеализму. Но опыт и наблюдение говорят нам, что в большинстве случаев идеализм ведет к войне, террору и массовому помешательству. Человек не может жить одним хлебом; но если выбранная им духовная пища не того сорта, он рискует остаться и без хлеба. Он и останется без хлеба, потому что будет занят по горло, убивая или замышляя убийство своих соседей во имя Бога, Родины или Социальной Справедливости, а до работы на полях у него не дойдут руки…

© Олдос Хаксли. «Через много лет»


воскресенье, 4 февраля 2018 г.

Глас вопиющего

Ответы священнослужителя

Глас вопиющего

Вопрос: В какой пустыне проповедовал Иоанн Креститель? Ведь известно, что пустыня не пригодна для жизни, а следовательно, безлюдна.

Ответ: В третьей главе Евангелия от Матфея читаем:
“В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” (От Матфея, 3 глава, 1–3 стихи).

Как видим, речь идет о пустыне иудейской. Где же та пустыня, в которой проповедовал Предтеча Господний? Если рассматривать это по букве, то она расположена на юго-востоке Иудеи (на северо-запад от Мертвого моря, в районе Кумрана), и местами больше похожа на степь, даже пригодную для выпаса. Однако, исследуя Писание, необходимо помнить о том что Библия – это прежде всего книга пророческая, духовная, а буквально-исторические события, попавшие на страницы Священного Писания, всегда являются тенью духовных вещей, и несут в себе морально-этическую, духовно-символическую и мистическую нагрузку. Поэтому описанная евангелистом пустыня – это в первую очередь пустыня бездуховности, пустыня сердец человеческих. И не зря Матфей подчеркивает слово “иудейская”.

Кто такие иудеи на библейском языке? Иуда – сын ветхозаветного патриарха Иакова-Израиля – в Библии олицетворяет народ веры, призванный своей жизнью прославлять Творца (“Иуда” означает “хвалите Господа”). И не случайно Христос именуется “Львом от колена Иудина” (см. Откровение Иоанну Богослову, 5.5). “Земля” же на языке символов – это сердца человеческие. “Послушай, земля…”, – говорит пророк Иеремия. “Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля”, – вторит ему Исаия. В известной притче о Сеятеле “зерно” – это слово Божие, а “земля” – сердца, призванные приносить святые плоды веры… Пустыней бездуховности стали сердца народа веры. Терние и волчцы фарисейской закваски гордыни, лености и лукавства завладели сердцами сынов Израиля:

“Поэтому так сказал Господь, Господь Саваоф (Саваоф – “Бог воюющий”, “Бог воинств”): За то, что вы не слушали слов Моих… вся земля эта будет пустынею” (Книга пророка Иеремии, 25.8, 11)

Теперь мы видим, в какой именно “пустыне” звучал голос пророка: “Покайтесь, ибо приблизилось!..” Теперь понятно, какие “стези” он равнял: “Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”. Не буквальные дороги в буквальной пустыне строил Предтеча Спаса Иоанн, но духовные стези в духовной же пустыне охладевших сердец человеческих “ровнял” пророк изобличительной своей проповедью. Стези эти – не что иное, как перекрученное понимание Слова Божьего, искривленное исполнение воли Его. Это лицемерная и лукавая жизнь верующих, но не верных, отравленных фарисейством потомков Авраама, Исаака и Иакова… “Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его” (Исаии, 58.1).

Слово Божье живо и действенно – учит апостол. Священное Писание – это книга не только для нас, но и о нас. Символ иудейской пустыни не утратил своего значения и через 2000 лет. И сегодня, к сожалению, в сердцах “духовных сынов Израиля” буйным цветом цветет терние обольщений богатства мира сего и волчцы нелюбовности и нетерпимости. И сегодня “земля сердец” народа веры далеко не всегда “течет молоком и медом” истинного боговедения, но зачастую похожа на безводную пустыню, “пустыню иудейскую” буквы, обрядоверия и догматизма. И сегодня, как и тысячу лет назад, звучит с Небесной тверди глас вопиющего: “Покайтесь, ибо приблизилось!..”

“Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней!..
И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов.
И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие (символ суеверия) будут перекликаться один с другим…” (Исаии, 34.1, 13–14).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 3 февраля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя про блудного сина. Божественна Літургія, архієрейський чин (неділя, 4 лютого 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- акафіст перед чудотворною іконою “НЕВИПИВАНА ЧАША” - за тих, хто потерпає від духів злоби піднебесних пияцтва, куріння та наркоманії (кожна перша неділя місяця).

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Середа й п’ятниця - піст.

2. Субота поминальна (м’ясопусна). Божественна Літургія (субота, 10 лютого 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- проповідь;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- велика панахида (співають всі).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 2 февраля 2018 г.

Суть подвига христианского

Суть подвига христианского состоит в хранении сердца. В хранении безупречности...
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни…» (Прит.4:23)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php