понедельник, 30 апреля 2018 г.

Спасибо за сослужение...

«Если кто хочет видеть ум в настоящем его состоянии, пусть упразднит себя от всех помышлений, тогда увидит его подобным сапфиру, или небесному цвету…» (Преподобный Нил Синайский)

Спасибо за сослужение...


воскресенье, 29 апреля 2018 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/uZCf1ZfcsEk


“По плодам их познаете их…”

Ответы священнослужителя

“По плодам их познаете их…”

Вопрос: Сегодня газеты буквально пестреют объявлениями различных целителей, знахарей, глашатаев народной медицины, предлагающих страждущим свои услуги, обещающих чудодейственное исцеление едва ли не от всех болезней. Понимаю, что среди представителей т.н. “нетрадиционной медицины” есть и настоящие целители, имеющие этот дар от Бога, но не знаю, как отличить их от пользующихся темными силами, или же просто от шарлатанов?

Ответ: Действительно, из истории нам известно, что в первые века христианства целительство занимало видное место в жизни церкви. При каждом храме, в каждой общине верных обязательно были люди, у которых среди даров благодати доминировала именно харизма целительства, и которые щедро использовали сей дар во благо церкви. Верующие тех времен почти не адресовались к светским врачам. Наоборот – светские, обращаясь к вере и принимая Христа своим спасителем, приходили в церковь, дабы припасть к целебному источнику благодати Господней.

С течением времени, когда по пророчеству апостольскому “во многих охладела любовь ”, из-за того, что фарисейская закваска проникла в жизнь и новозаветной церкви, соответственно уменьшилось и обилие благодати. Как результат – ныне институт христианского целительства (а именно целительства отдельными лицами) фактически утрачен, и официально перешел в иное качество (точнее, сохранилася лишь в единственном качестве), приобретя статус священнодействий, осуществляемых исключительно духовенством (в частности, в таинстве соборования, имеющем также название “маслосвятие”, или же “елеосвящение”).

Тем не менее существующее положение вовсе не означает, что благодать Всесвятого Духа (дар исцеления) не проливается на отдельных верующих и верных членов церкви Христовой. Ведь способность к проявлению скрытых, неординарных, так называемых сверхъестественных качеств потенциально заложена в каждом человеке. Вот только находится она в зачаточном, “спящем” состоянии, прикрытая “одеждами кожаными”, под каиновой печатью, скрытая завесой греха, которая снимается лишь Христом (см. Бытие, 3 глава, 21 стих; также 4 глава, 15 стих; Евангелие от Матфея, 27.51). И не утратило и до сего дня свою силу обетование Господне, переданное чрез апостолов:

“И сказал [Христос] им [ученикам Своим]: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Евангелие – по-гречески “благая, добрая весть”)!
Кто будет веровать и креститься (слово “крещение”, на греческом “баптисма”, означает “полное погружение”; здесь: кто уверует, и полностью окунется в благодать веры смиренной), – спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!” (От Марка, 16.15-18).

Таким образом, как видим, и ныне действует благодать Божья как непосредственно, так и через тех, кто отрекся себя, и идет “царской путем” духовного совершенствования. Ибо Господь наш Иисус Христос “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Послание апостола Павла к Евреям, 13.8). Вот только, к сожалению, чуть теплая относительно веры номинальная церковь почти утратила сегодня способность различать “священное от не священного, и нечистое от чистого” (см. Левит, 10.10). И одинаково отрицательно относится как к оккультным практикам, которые не имея “ума Христового”, не очистив святого святых сердца Святым Духом смирения и любви, механически развивают экстрасенсорные способности, так и к духовно просветленным верным, лествицею смирения и аскезы поднявшимся к высотам благодати, и приобретшим дар исцеления от Господа.

Как же, действительно, различить: от Бога тот или иной дар, или от лукавого? Силой Духа Святого творит человек чудеса (в том числе и чудеса исцеления), или же силой “бога века сего”, сатаны, который вор, “и грешит от начала”?.. Человек, просвещенный Духом, даст ответ на этот вопрос сразу, при первом же контакте, ибо дар различения духов является одним из первейших духовных даров. Но если не открылся в человеке еще этот дар, если приняли лишь только “зачаток Духа”, или совсем еще не родились свыше? Тогда имеем верное мерило, духовный канон – Слово Божье, и к нему обратимся во всех аспектах нашей жизни…

Сказал Господь:

“По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы (“Терновник” на библейском языке это обольщение богатством века сего, – см. притчу о Сеятеле: От Матфея, 13.22; “репейник” же – образ нелюбовности, агрессии, властолюбия. Таким образом, “терния и волчцы” – суть символы духа злобы насилия и корыстолюбия.)? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их!..” (От Матфея, 7.16–20).

Вот вам и ответ на поставленный вопрос. Ответ настолько ясный, насколько же и простой. По плодам! И если, посетив офис какого-нибудь новоиспеченного “целителя”, вы узрите на двери таксу: “Диагностирование – 50 «условных единиц», лечение – 500”, – то изо всех сил бегите от греха подальше! Ибо можно ли вообразить себе, чтоб Христос, или ученики Его, выдвигали подобные условия? Помыслить, что тень апостола Петра оценивалась бы, скажем, в 100 динариев, а платки и пояса с тела Павла – в 300?..

“Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (маммона – языческий бог богатства)” (От Матфея, 6.24).

Это что касается “терновника”. А относительно “репейника” (“волчцов”) – то сколько раз доводилось слышать о надменности в обращении, честолюбии, раздражении, даже гневливости “авторитетов” от целительства… Это также верный признак того, что далеко не дух Христов царствует в сердце означенных “чудотворцев”, и не Дух Святой вещает их устами. Ибо “научитесь от Меня, – говорит Господь, – Я же кроток и смирен сердцем...” (От Матфея, 11.29). Ибо “любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога, и знает Бога. Кто не любит – тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (Первое соборное послание апостола Иоанна Богослова, 4.7-8). Не познал, а значит и не принял от Него ни власти, ни силы исцелять “всех больных”!

Итак, по их плодам вы познаете их...


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 28 апреля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 4-та після Пасхи, про розслабленого. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 29 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу звичайний.

Заняття недільної школи для дітей (дві групи) - одразу після причастя.

Середа, п’ятниця – піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 27 апреля 2018 г.

«Горе от ума…»

«Горе от ума…» Когда отступает рассуждение, тогда прорывается интуитивное озарение. Смирение есть успокоение ума…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 26 апреля 2018 г.

Бог над политикой, а не политика над Богом

Бог над политикой, а не политика над Богом…

На эту тему – см. мою статью «ОБЪЕДИНЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ: РЕАЛЬНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ»: http://vedmedenko.org/statti.php?num=152


среда, 25 апреля 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Исступление в духе (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Исступление в духе (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/t4Fk8dEPwJ0

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 24 апреля 2018 г.

Молчание, сказанное любовью

Если так ценно слово, сказанное с любовью, то сколь ценнее молчание, сказанное любовью...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 23 апреля 2018 г.

Спасибо за сослужение...

Спасибо за сослужение. Да благословит Вас Господь, да призрит Он на Вас лицем Своим, и да даст Вам мир...


воскресенье, 22 апреля 2018 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/KVHwpCyQyno


Услышите, и не уразумеете…

Ответы священнослужителя

Услышите, и не уразумеете…

Вопрос: Раскройте, пожалуйста, духовный смысл изгнания Иисусом торговцев из храма. Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом.

Ответ: О событии, взволновавшем воображение читателя, повествуют все четыре евангелиста. Приведу его в изложении святого апостола Иоанна Богослова:

"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим.
И нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.
И сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
При сем ученики Его вспомнили, что написано: "ревность по доме Твоём снедает Меня…" (Евангелие от Иоанна, 2 глава, 13–17 стихи).

"Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом", – апеллирует к букве повествования читатель. Скажу лишь: не верю и я!.. Не верю, что Тот, о Ком сказано: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине" (Исаии, 42.1–3), мог бы, покрывшись пятнами гнева и с пеной на устах, бегать по иерусалимскому храму с нагайкою в руках, стегая налево и направо скотину и людей… Не верю, что Тот, Который о Себе сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим" (см. От Матфея, 11.29), мог со слепой лжеревностью фаната переворачивать столы, рассыпая деньги. Потому что есть "Ревность" и "ревность". Первая – это "ревнуйте о дарах духовных", а вторая: "Ибо свидетельствую им, что имеют ревность о Божием, но не по рассуждению" (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 14.1; К Римлянам, 10.2).

Ревность Иисуса – это ревность по рассуждению! Ибо Он есть Бог Слово, олицетворение и явление в мир премудрости Божией… А тогда как понять историю очищения храма, изображённую Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном? Как соединить несоединимое?..

Библия – книга духовная. И разуметь её надобно духовно. Основной метод каппадокийской школы богословия, сформулированный отцом Церкви Григорием Богословом: "Сквозь букву проникай во внутреннее". Далеко не все события, изображённые в Священном Писании, следует воспринимать буквально. Мы призваны оставлять букву там, где она противоречит Духу. Писание, по слову святого Григория, это в первую очередь Богом данный символ, указывающий на духовную реальность, а посему и недостаточным и обманчивым является иудейское буквальное понимание его. "Толкование написанного, как оно представляется на первый взгляд (буква. – Авт.), если не будет осознано должным образом (по духу. – Авт.), часто приводит к противоположному жизни, явленной Духом" – предостерегает Григорий Нисский, брат Василия Великого. "Отбрось ненужность истории и сними как бы древесину буквы, и дойди до самой сердцевины растения, то есть тщательно исследуй внутренний плод заповеданного, который и употреби", – учит святой Кирилл Александрийский.

В данном случае мы видим, что буква повествования явно противоречит духу Священного Писания. А, следовательно, чтобы понять его должным образом, необходимо сквозь букву проникнуть во внутренний смысл, снять "древесину", "отбросить ненужность истории", и таким образом стать "способными служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (см. Второе к Коринфянам, 3.6).

Что же это за "бич", коим Христос изгоняет торговцев из храма? Чем бичует Он торгующих священническим саном (волы), смирением (овцы), миром душевным (голуби)? Меняющих (подменивающих) духовные ценности на материальные? Служащих одновременно и Богу и маммоне? Этот бич – Слово Божие ("бич языка" – см. Иова, 5, 21), сплетённое в тугой хлыст обличительной проповеди! "Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника", – призывает псалмопевец Давид (Псалом 117, 27 стих). Духовной жертвы, привязанной к жертвеннику самоотречения и любви духовными же вервями воли нашей, и освящённой волей Божией, выраженной в слове Его, желает от нас Господь (см. Первое Петра, 2.5). Землемерною вервью Слова, золотою тростью Закона измеряет Вседержитель храмы наших сердец (см. Иеремии, 31.39; Откровение, 21.15)…

Почему же одели боговдохновенные евангелисты проповедническое служение Сына Божьего затеняющим покрывалом притчи? Для чего "всё сие Иисус говорил притчами, и без притчи не говорил им" (От Матфея, 13.34)? Почему Библия является книгой "написанной внутри (духовно-символический и мистический смысл Святого Писания. – Авт.) и извне (буквально-исторический и морально-этический смысл. – Авт.)", и "запечатанной семью печатями" (Откровение, 5.1)? Потому что Бог есть Любовь; печати же эти – "снимаются только Христом": только духом Его, святым духом смирения Христова. Потому что благодать (в том числе и благодать разумения) удаляется от зачерствевших душою. Потеря милосердия (смирения и любви) непременно приводит к потере "ключа Давидова" – ключа понимания, как лишились его (потеряли  доступ к Древу жизни) ещё праотцы наши, Адам и Ева. Здесь наказание, но здесь и милосердие Творца, Законодателя и Вседержителя: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю"; "Обратитесь, и будете живы"…

"Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите.
Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их…" (От Матфея, 13.13–18).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 21 апреля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 3-тя після Пасхи, святих жон-мироносиць. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 22 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу звичайний.

Заняття недільної школи для дітей (дві групи) одразу після причастя.

Середа-п’ятниця – піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 20 апреля 2018 г.

Главное – это осознанность, и не отдавать энергию

Главное – это осознанность, и не отдавать энергию. (Зло все, что угашает Дух). В этом твоя безупречность. Стяжание и сохранение энергии...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 19 апреля 2018 г.

Высшая форма веры

«Сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим...» Предать себя и друг друга (семью, семью духовную) в руки Божии, возложив на жертвенник смирения… Сие не есть предательство, но жертва Авраамова (Быт.22:2-18). Высшая форма веры. Вверение...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 18 апреля 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Сначала к Христу (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Сначала к Христу (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/YIqkj2No8Ac

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 17 апреля 2018 г.

Не важно, что делать, важно, как делать

Не важно, что делать, важно, как делать. «Как» – здесь в состоянии осознанности…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


воскресенье, 15 апреля 2018 г.

Провідна неділя: у Гаразджі пом’янули тих, хто пішов у засвіти. ФОТО

http://www.volynpost.com/news/111202-providna-nedilia-u-garazdzhi-pomianuly-tyh-hto-pishov-u-zasvity-foto



В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/pxr3uKd-jFs


“Не воинством и не силою…”

Ответы священнослужителя

“Не воинством и не силою…”

Вопрос: Сегодня православие буквально задыхается под тяжестью разнообразных обрядов, традиций и церемоний. Не правильнее ли было бы совсем отказаться от телесного богопоклонения, а “поклоняться Отцу в духе и истине”?

Ответ: Вопрос телесного богопоклонения относится к православной традиции, и берёт начало со времён христианства неразделённого. Наши братья протестанты, указывая на обременённость традиционных религиозных конфессий (имею в виду православие и католицизм) разнообразными обрядами, церемониями, предписаниями и канонами, имеют на то основания. Но, протестуя против утраты простоты, отхода от чистоты христианства, они часто и сами попадают в паутину консерватизма, книжничества и ортодоксии, выплёскивая вместе с грязной водой и дитя. Целью данной публикации, как впрочем, и всего цикла публикаций ответов относительно обрядовой жизни Церкви, не есть слепая апологетика (защита) православной традиции, но попытка высветить её светом Истины, раскрыть глубину, показать суть, возвратить выветрившуюся за годы духовного упадка, её соль. “Бог оправдывает… Кто осуждает?..” (см. Послание апостола Павла к Римлянам, 8 глава, 33–34 стихи). Для того, чтобы ответить на вопрос: “Имеют ли право на существование различные формы внешнего Богопоклонения?”, необходимо прежде выяснить: что же в действительности представляет собой истинное Богопоклонение?

Слово “поклониться” в буквальном понимании обозначает склониться, приклонить колени, наклонить голову, понизиться. Духовный смысл Богопоклонения заключается в подчинении своего разумения, своего видения, своей воли – воле Того, Кто есть Источник Жизни, – Единому Богу. Какова же воля Его в отношении нас? В чём смысл нашего бытия? Смысл бытия человека в том, чтобы достичь высот богоединения, высот вечного богопознания. Творец желает пребывать в гармонии со Своим творением, быть не только над нами, не только посреди нас, но и, что важнее всего, в нас. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Евангелие от Иоанна, 3.16). “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (От Иоанна, 17.3). “Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея зачаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (победы духа над плотью, полного единения с Творцом. – Авт.)” (К Римлянам, 8.22–23).

Как же достичь этого единения? Как построить дом нашего спасения? Фундаментом его, безусловно, является вера (а вера от слышания Слова Божьего – см. К Римлянам, 10.17). Стены строятся смирением, надеждою, очищением постом и молитвою (по слову святого Антония Великого пост – это воздержание, или же смирение языка, сердца и чрева). А крыша, вершина – это любовь совершенная, озарение божественным Светом, мистическое богосозерцание, несказанная благодать богоединения…

Красной же нитью, связующей основой этого Богом благословенного построения, является “царица добродетелей”, святая молитва. Молитва не в смысле простого высказывания наших нужд пред Господом, но в точном смысле этого слова – как внутренняя, духовная связь с Богом, молитва сердца. Молитва, по словам святого Григория Нисского, является “руководителем хора добродетелей”, потому что “ни одна из них не постоянна без молитвы”. “Добродетель молитвы совершает таинство нашего единения с Богом, и она является связью умных творений с Творцом”, – научает Григорий Палама. “Постоянно молитесь”, – подчёркивает апостол Павел.

Молитва – это вознесение души и духа к Богу. Однако, пока мы живём в теле, на земле, молитва наша, естественно, выражается и в разнообразных внешних формах. Это и коленопреклонение, и крестное знамение, и возношение рук, и использование различных богослужебных предметов, и иные внешние действия христианского богослужения, как средства молитвенного делания.

Богослужение Нового Завета заключается не в постоянных приношениях в жертву Богу овнов и тельцов, но в принятии в сердце христианское веры смиренной, действующей любовью. В рождении свыше от Духа Святого. В возрастании от веры в веру, от славы в славу, от силы в силу. В том, чтобы подняться от веры повиновения и страха, рабства и клятвы, к вере смирения и любви, усыновления и благодати. Чтобы приносить Богу не горькие плоды проклятия, но райские плоды благословения – плоды милосердия (смирения и любви) и боговедения. И таким образом возрастать, до полного единения с Творцом на пренебесных высотах Духа: “Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений” (Осии, 6.6); “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь… Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (Первое послание апостола Иоанна, 4.8,16); “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня…” (От Иоанна,14.6); “Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…” (От Матфея, 11.29) “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать…” (Первое Петра, 5.5)

Царство Божие усилиями восхищается. Но может ли человек лишь своею силою подняться до истинного богослужения, до поклонения Богу “в духе и истине”? Может ли достичь высот исполнения воли Божьей без силы Божией, без благодати молитвы? Безусловно же, нет! Но пока мы в теле, то и поклонение наше, и молитва наша не лишены различных внешних действий, будь то молитва прошения, благодарения или славословия. Сам Господь Иисус Христос не избегал внешних молитвенных и тайнодейственных проявлений. Он преклонял колена (“и, преклонив колена, он молился”), “и, подняв руки Свои, благословил их”, “дунул, и говорит” и пр.

Внимательно и беспристрастно исследовав Священное Писание мы увидим, что в период Своего земного служения Христос применял внешние действия и во время исцелений; Он также посещал храм Иерусалимский, называя его “домом Отца Моего”, “дом Мой домом молитвы наречётся” и прочее. Так же поступали и апостолы. В Книге Левит, 10-я глава, 10-й стих, сказано: “Чтобы вы могли отличать священное от не священного и нечистое от чистого”.

Безусловно, телесное Богопоклонение в том виде, как мы его имеем сегодня (обременённое множеством обрядов, церемоний, церковных традиций), – это в значительной степени результат духовного несовершенства, глубокого упадка религиозной жизни, превосходства формы над содержанием, буквы над духом. И это, увы, не единственная проблема современного православия. Значительно хуже – обрядоверие и догматизм, дух насилия и корыстолюбия, гордыни и сектантства, опутывающие сегодня православную церковь. Мы живем в дни великой скорби осквернения веры, охлаждения любви, духовной несвободы. В дни торжества антихриста и триумфа новейшего фарисейства. Но следует помнить, что это и время, когда “близко, при дверях…” (От Матфея, 24.33). И близок час, о котором сказано: “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть…” (Деяния святых апостолов, 2.17). Время, о котором пророчествовал Христос: “Но наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе” (От Иоанна, 4.23)…

Христианские обряды – не что иное, как внешняя одежда Церкви. На церковнославянском “обрядиться” – означает “одеться”. И эта одежда необходима нам, немощным, пока мы ещё несовершенны. Но Христос предостерегает, подчёркивая: Не важнее ли от одежды тело? А от тела – душа?.. Посему придет время, и Господь пошлет новых Василиев Великих для совершенствования и упрощения церковных обрядов. Скажу более. Придёт время, и Церковь навсегда отбросит обрядовые “костыли”, сведя внешнее богопоклонение лишь к необходимому минимуму, и, как некогда Давид, будет “скакать из всей силы пред Господом” (Вторая книга Царств, 6.14). Придёт время, и, как во времена первых людей веры, Адама и Евы, будем открыты, “наги” пред Господом, и не будем стыдиться (Бытие, 2.25). Придёт время, и сойдёт с Неба от Бога обновлённая Церковь, Новый Иерусалим, который видел в видении своём Иоанн Богослов: “Храма же я не видел в нём…” (Откровение, 21.22).

Придёт время… Но произойдёт это не потому, что кто-то выбьет эти опоры, сорвёт эту одежду или разрушит этот храм. Не обманывайтесь, Бог осмеянным быть не может. “Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф…” (Захарии, 4.6).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 14 апреля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Антипасха. Неділя 2-га після Пасхи, провідна. Ап. Фоми. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 15 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- роздача Артоса, архієрейське благословення;
- Велика (Вселенська) панахида;
- освячення води, хрестиків, ікон.

Заняття недільної школи для дітей відміняються. Пасхальні канікули.

Середа-п’ятниця – помірний піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 13 апреля 2018 г.

Древо познания добра и зла

Не яблоки и не груши росли на древе познания добра и зла. Древо сие – древо духовное. Ежечасно и мы, как праотец наш Адам (первые люди веры) делаем свой выбор: вкусить плод с «древа жизни» (древа познания добра через добро) посредством исполнения воли Божией. Либо же вкусить запретный плод с древа познания добра через зло, что собственно и произошло в Эдеме, духовном саду Божием – райском (благодатном) «саду» гармонии между Богом и людьми, людьми и природой, природой и Богом…

На данную тему – см. мою статью «Адамов грех» на http://vedmedenko.org/statti.php?num=48


четверг, 12 апреля 2018 г.

Учитель приходит тогда, когда готов ученик

Учитель приходит тогда, когда готов ученик. «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Иоан.16:12). «Иисус же молчал...» (Матф.26:63)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 11 апреля 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Бог делает все, я же не могу сделать ничего" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Бог делает все, я же не могу сделать ничего" (ВИДЕО): https://youtu.be/wIneN05-gQU

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


воскресенье, 8 апреля 2018 г.

Воистину воскрес! Спасибо за сослужение...

"И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его..." (Матф.28:8)

Воистину воскрес! Спасибо за сослужение...


суббота, 7 апреля 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Світле Христове Воскресіння - Пасха, Великдень. Всенічне Богослужіння: Пасхальна Утреня та Божественна Літургія, архієрейський чин (неділя, 8 квітня 2018 року Божого; початок служби - у суботу, 7 квітня, о 23-00):

- в суботу, о 23-00, читання Апостола перед Плащаницею (Діяння святих апостолів, читають усі вірні, хто бажає);
- о 23-45 Плащаниця переноситься у вівтар;
- о 24-00 Хресний хід навколо храму;
- Пасхальна Утреня;
- оголошувальне слово св. Івана Златоустого;
- Божественна Літургія, архієрейський (пасхальний) чин: загальна та індивідуальна сповідь (сповідь священнослужителів), спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- оголошення, вітання;
- освячення Артоса, загальне освячення пасок та приносів;
- архієрейське благословення та індивідуальне освячення пасок та приносів.

Заняття недільної школи для дітей відміняються - пасхальні канікули.

2. Світлий понеділок. Престольний празник. Божественна Літургія, архієрейський пасхальний чин (понеділок, 9 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- святкова проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- святкове помазання та архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- подячний молебень Христу воскреслому;
- літія за в Бозі спочилих.

Увесь Пасхальний (Світлий) тиждень – загальниця. Піст в середу й п’ятницю відміняється.

У четвер та суботу Світлого тижня, також у неділю Антипасхи (2-га неділя після Пасхи, ап. Фоми, провідна) – проводи (“гробки”). Священики поминають померлих, освячують пам’ятники, звершують пасхальні панахиди на кладовищах міста. На “Рівненському” кладовищі – у Світлий четвер, 12.04.2018, з 9-30 до 13-00 год. На міському кладовищі с. Гаразджа – у Світлу суботу, 14.04.2018, з 10-00 до 15-00 год., та в провідну неділю, 15.04.2018, одразу після літургії.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 6 апреля 2018 г.

Мой Бог – есть Бог свободы

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). Мой Бог – есть Бог свободы...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Вечірня Великої п’ятниці. Винос та похорон Плащаниці, архієрейський чин (служимо в п’ятницю  Страсного тижня, 6 квітня 2018 р.Б., о 16-00. Затим - переоблачення храму):

- спільна молитва;
- винос та похорон Плащаниці (канон “Плач Богородиці”);
- казання, оголошення;
- загальне прикладання до Плащаниці;
- благословення на сон грядущий.

2. Благовіщення Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Вседіви Марії. Божественна Літургія, святковий (постовий) чин (субота, 7 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, євангеліє, євхаристія, причастя;
- святкова проповідь;
- оголошення, вітання з днем народження;
- спуск надбрамної ікони;
- священниче благословення з помазанням святим єлеєм;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- молебень до Богородиці, святковий;
- літія за в Бозі спочилих.

3. Світле Христове Воскресіння - Пасха, Великдень. Всенічне Богослужіння: Пасхальна Утреня та Божественна Літургія, архієрейський чин (неділя, 8 квітня 2018 року Божого; початок служби - в суботу, 7 квітня, о 23-00):

- в суботу, о 23-00, читання Апостола перед Плащаницею (Діяння святих апостолів, читають усі вірні, хто бажає);
- о 23-45 Плащаниця переноситься у вівтар;
- о 24-00 Хресний хід навколо храму;
- Пасхальна Утреня;
- оголошувальне слово св. Івана Златоустого;
- Божественна Літургія, архієрейський (пасхальний) чин: загальна та індивідуальна сповідь, євангеліє, євхаристія, причастя;
- оголошення, вітання;
- освячення Артоса, загальне освячення пасок та приносів;
- архієрейське благословення та індивідуальне освячення пасок.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


четверг, 5 апреля 2018 г.

Каждый преодолевает свой путь

Каждый преодолевает свой путь. Воин духа преодолевает его осознанно...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 4 апреля 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Сластолюбием мы покупаем себе повреждение" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Сластолюбием мы покупаем себе повреждение" (ВИДЕО): https://youtu.be/wIWeRIdIErw

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 3 апреля 2018 г.

Следует отличать простоту от панибратства

Следует отличать простоту от панибратства. Первое от Бога, второе – от лукавого...
«Паче же бегай вольности, которая, по моему разумению, есть начало всех зол. Если не обуздаешь ее, она сделает тебя бесстыдным. Обуздав же ее, блажен будешь; ибо говорится: Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении (Притч. 28,14)» (Святой Ефрем Сирианин).

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 2 апреля 2018 г.

По какому бы пути вы ни шли...

По какому бы пути вы ни шли, верите ли вы в Божество в форме или не верите, признаёте ли вы Бога, воплощённого в человеческой форме, или нет, если вы будете иметь искреннюю любовь и горячее стремление к Нему, то вы достигнете Его. Только Он один знает, чему Он подобен. Он сам заставит вас почувствовать Его Божественную природу.

Зачем вам сходить с ума от вещей этого мира; если вы хотите безумия, сходите с ума от Бога. Есть безумие Божественной любви, безумие бхакти или экстаза, и есть безумие джняны… Я видел раз одного истинного джняни, блуждавшего, как сумасшедший. Он пришёл в сад при храме. Он так почувствовал единство духа со всеми живыми существами, что, видя раз собаку, которая ела выброшенные остатки пищи, он взял её за уши и сказал: «О, брат! Неужели же ты съешь всё?» И потом он взял часть того, что ела собака, и начал есть вместе с ней. И он сказал Хридаю: «Когда священные воды Ганги и вода сточной канавы кажутся одинаковыми, тогда приходит сознание Божественного Единства».

Одно время и я имел это безумие. Я ходил повсюду, как сумасшедший, видя везде один и тот же Дух, не признавая ни высокого, ни сильного, не различая ни касты, ни веры. Я даже мог есть вместе с париями. Я чувствовал непрерывно, что Брахман есть истина, а что мир нереален подобно сну. Раз Матхур Бабу повёз меня куда-то в лодке. Лодочники-мусульмане варили себе пищу, и я готов был начать есть вместе с ними, но Матхур Бабу не позволил мне. В этом состоянии я кланялся всем встречным и просил их произнести имя Бога. Как во время сильной бури поднимаются столбы пыли и не позволяют отличать дерево одной породы от дерева другой породы, так и я в этой буре Божественных видений не мог отличать одного человека от другого, высокого от низкого.

Ученик: — Бхагаван, как может человек жить в этом мире и испытывать такое безумие?
Шри Рамакришна: — Эти состояния не для тех людей, которые живут в мире и исполняют мирские обязанности, но для тех, которые абсолютно отказались от мира внутренним и внешним образом. Внешнее отречение не для тех, кто живёт в мире. Они должны практиковать внутреннее отречение, или душевную непривязанность к вещам…

© Провозвестие Рамакришны


воскресенье, 1 апреля 2018 г.

С Вербным воскресеньем. Спасибо за сослужение...

С Вербным воскресеньем. Спасибо за сослужение...


В праздничный вечер...


Молитвы к святым

Ответы священнослужителя

Молитвы к святым

Вопрос: Почему православная церковь учит поклонению святым, ведь сказано: “Господу Богу своему поклоняйся, и служи Ему одному!..”?

Ответ: Догматы (определения истины веры) православной церкви научают верных не поклонению, а молитвенному единению, т.е. общению со святыми. Церковь молится за всех почивших в вере, и просит у Господа прощения им грехов “вольных и невольных, в ведении и неведении, яже в слове, яже в деле, яже в уме и в помышлении…” Ибо нет человека, который жил бы, и не согрешил. Ибо один Господь без греха. Ибо если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас (Первое послание апостола Иоанна, 1 глава, 8 стих). Следовательно, каким бы праведным ни был человек, покинувший этот мир, Церковь сопровождает его отход общею молитвою за него ко Господу.

Вместе с тем, как учит восточная догматика, когда всеобщий голос Церкви свидетельствует о праведности почившего, – христиане, кроме молитвы за него, научаются добрым примером его жизни и ставят её в образец для подражания, как и сказано: “Вы – свет миру. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Евангелие от Матфея, 5 глава, 14–16 стихи).

В дальнейшем, когда общее убеждение в святости покойного подтверждается особенными свидетельствами, коими являются мученичество (мученическая смерть за веру), бесстрашное исповедание (открытое исповедание веры перед лицом преследования и страданий), самоотверженное служение Церкви, дар исцелений и, особенно, если Господь подтверждает святость почившего чудесами после его смерти во время молитвенного поминания его, – тогда Церковь прославляет его особенным образом. Молитвы о прощении покойному грехов и об упокоении прекращаются, уступая место иным формам духовного общения с ним, а именно: прославлению его подвигов во Христе, ибо “не ставят свечу под сосудом”, а также прошениям к нему, дабы молился за нас, за прощение грехов наших, за наше духовное возрастание, и молитвенно поддерживал нас в наших болезнях и нуждах.

На то, что почившие святые праведники состоят в постоянном единении с Богом, и, более того, способны духовно видеть то, что происходит в мире видимом, а так же влиять на эти события своими молитвами, указывает нам и Священное Писание. В Апокалипсисе читаем: “И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником (Небесным, духовным жертвенником воли Божией. – Авт.) души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?..” (Откровение, 6.9–10)

О том же насколько оправдано молитвенное единение с праведниками (тем более со святыми, совершенными праведниками, полностью посвятившими себя служению Богу, победившими кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбившими души своей даже до смерти (см. Откровение, 12.11)), свидетельствуют нам святые апостолы: “Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного” (Послание апостола Иакова, 5.16); “Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их…” (Первое послание апостола Петра, 3.12).

И действительно, когда мы не в Духе, когда переживаем моральный кризис, охлаждение веры, духовное падение, – мы имеем право, более того, просто обязаны обращаться к братьям нашим по вере за поддержкою: “Сестра Мария, или, брат Иван, я нуждаюсь в вашей молитвенной поддержке. Помолитесь о мне, немощном…” Это нормально! Это основной принцип Церкви: “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов” (Послание апостола Павла к Галатам, 6.2).

Патриарх Иаков в своём видении зрел это Божественное построение Церкви – Лестницу в Небо: “И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней…” (Бытие, 28.10–17). Духовный смысл этого видения раскрывается так: все мы должны стремиться к высоте совершенства, стать ангелами (греч. вестниками) Божьими. И кто достигает высот Неба, высот царства Духа, – призван снизойти до уровня братьев своих, чтобы помочь подняться и им. Это принцип церковного единения. И молитвенное единение со святыми является практической реализацией данного принципа, осуществлением связи христиан на земле (Церкви воюющей) с Церковью Небесною (Церковью торжествующею), о которой говорит апостол Павел: “Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев (то есть духовных. – Авт.), написанных на Небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу…” (К Евреям, 12.22–24).

Действительно, нет иного посредника между Богом и людьми, кроме Господа нашего Иисуса Христа. И святые Церкви Небесной, торжествующей, выступают не в роли посредников, как превратно понимают это представители некоторых нетрадиционных христианских конфессий, но являются братьями и сослужителями нашими, помогающими нам в нашем служении как примером своей подвижнической жизни, так и своими молитвами о нас. Потому что “Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы”: как мы в мире видимом, на земле, так и они в мире невидимом, на Небе. И Бог желает дабы всё небесное (духовное, тонкоматериальное) и земное соединить под главою Христом (К Ефесянам, 1.10).

И, наконец, относительно поклонения. Мы не поклоняемся угодникам Божьим как Богу, как хотел это сделать язычник Корнилий, а Пётр не позволил ему (см. Деяния святых апостолов, 10.26). Но почитаем их как служителей Божиих, подобно тому, как сделал это темничный страж, пожелавший света Божьего спасения: “Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе…” (Деяния, 16.29). Припадаем и мы к святым, как к носителям этого Света, которые приняли славу Господню, и принесли эту славу и нам. Как и читаем в святой Евангелии, а именно в молитве Иисуса об учениках и о верных Своих на тайной вечере. Господь обращается к Отцу: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будет всё едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино…” (От Иоанна, 17.20–22)


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]