Постоянные читатели

вторник, 17 сентября 2019 г.

О спорах о взглядах

О спорах о взглядах. А смысл? Гордыня не ищет, гордыня соблазняется...
«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим.14:1).
«С неверными и зловерными, которые злонамеренно препираются с нами, сделав им одно и два увещания, прекратим сношения; а желающим научиться у нас истине – до конца века не обленимся делать добро» (Св. Иоанн Лествичник).
«Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих» (Сирах 28:14).
«А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии» (1-е Коринфянам 11:16).
«Умея узнавать и различать людей, старец от некоторых уклонялся, сохраняя молчание. Но тех, кто имел до него действительную духовную нужду, он охотно принимал и с любовью руководил их своими советами, наставлениями и духовными беседами» (Житие преподобного Серафима Саровского).
«Вопрос: Если соблазнит меня брат, хочешь ли, чтобы я сотворил ему поклон? Ответ: Сотвори ему поклон, и тотчас же удали его от себя. Ибо знаем мы, что авва Арсений говорил: ко всем имейте любовь, и от всех уклоняйтесь…» (Из Древнего патерика)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 16 сентября 2019 г.

Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко

Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко). Раздел "НАША ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ": http://www.vedmedenko.org/diyaln.php

Приглашаем всех, кто ищет правды Божией. Мира и радости во Святом Духе...


Карлос Кастанеда. «Огонь изнутри»

Дон Хуан ответил, что в стратегическом инвентарном списке воина чувство собственной важности фигурирует в качестве самого энергоемкого фактора. Отсюда и усилия, которые воин прилагает для его искоренения.

- Одна из первейших забот воина - высвободить эту энергию для того, чтобы использовать ее при встрече с неизвестным, - продолжал дон Хуан. – Безупречность как раз и является тем, посредством чего осуществляется такое перераспределение энергии.

Наиболее эффективную стратегию, по словам дона Хуана, выработали видящие времен Конкисты - великие мастера искусства сталкинга. Эту стратегию составляют шесть взаимодействующих между собой элементов. Пять из них называются атрибутами образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка, чувство времени и воля. Все они относятся к миру воина, ведущего битву с чувством собственной важности. Шестой же элемент - наиболее, пожалуй, важный из всех - относится к внешнему миру и называется мелким тираном.

Дон Хуан замолчал и взглянул на меня, как бы спрашивая, все ли я понял.

- Я, знаешь ли, весьма озадачен, - произнес я. - Ты вот все говоришь, что Ла Горда - мелкий тиран моей жизни. Но что же все-таки такое этот мелкий тиран?

- Мучитель. Мелкий тиран - это мучитель, - объяснил дон Хуан. - Некто либо обладающий властью над жизнью и смертью воина, либо просто раздражающий его до безумия…

Сообразно своей практике новые видящие поставили во главу классификационного перечня тиранов то, что является истоком всего, - первичный источник энергии. Поскольку он является единственным и полноправным правителем всей вселенной, они назвали его просто тираном. Естественно, любые другие деспоты и диктаторы стоят неизмеримо ниже категории тирана. По сравнению с источником всего сущего самые могущественные и беспощадные тираны рода человеческого являются жалкими шутами и потому относятся к категории мелких тиранов - «пинчес тиранос».

Кроме того, существует два подкласса малых мелких тиранов. Первый подкласс составляют мелкие тираны, во власти которых всячески преследовать человека и даже довести его до нищеты, но которые не могут непосредственно лишить его жизни. Их называют мелкие тиранчики - «пинчес тиранитос». Второй подкласс состоит из мелких тиранов, которые просто бесконечно раздражают и надоедают. Их название - мелюзговые тиранчики - «репинчес тиранитос», или крошечные тиранишки - «пинчес тиранитос чикититос»…

Потом он добавил, что в подкласс мелких тиранчиков входят четыре их категории. Первая - те, что мучают посредством жестокости и насилия. Вторая - те, кто своей хитростью и нечестностью создают невыносимую обстановку неуверенности и постоянных опасений. Третья категория мелких тиранчиков нажимает на жалость - эти терроризируют посредством своего собственного страдания. Ну и последняя категория - те, которые просто приводят воина в бешенство.

- Ла Горда - это отдельный класс, - продолжал дон Хуан. - Активный мелюзговый тиранчик. Она смертельно тебя раздражает и к тому же приводит в бешенство. И даже дает затрещины! Всем этим она учит тебя отрешенности…

- Вообще-то, чтобы справиться с самым худшим из мелких тиранов, достаточно четырех составляющих, - продолжал дон Хуан. - Ну разумеется, если мелкого тирана удалось отыскать. Я уже говорил - мелкий тиран является внешним элементом и относится к тому, чем мы не можем управлять непосредственно. И в то же время этот элемент - самый важный. Мой бенефактор часто говорил, что воин, которому удалось случайно наткнуться на мелкого тирана, - просто счастливчик. Он имел в виду, что если мелкий тиран сам возник на твоем пути, тебе крупно повезло. Потому что в противном случае тебе придется покинуть насиженное место и отправиться на поиски своего мелкого тирана.

Затем дон Хуан рассказал мне, что одним из величайших достижений видящих времен Конкисты было открытие конструкции, которую он назвал «трехфазной прогрессией». Постигнув человеческую природу, видящие того времени смогли прийти к неоспоримому заключению: если видящий способен добиться своего, имея дело с мелким тираном, то он определенно сможет без вреда для себя встретиться с неизвестным и даже выстоять в столкновении с непознаваемым.

- Обычный человек, - продолжал дон Хуан, - расположил бы эти три утверждения в обратном порядке. Тогда получится, что видящий, способный остаться самим собой в столкновении с неизвестным, гарантированно может справляться с мелкими тиранами. Но в действительности это не так. Именно из-за такой ошибки погибли многие великолепные видящие древности. Однако теперь мы в этом разобрались получше. И знаем - ничто так не закаляет дух воина, как необходимость иметь дело с невыносимыми типами, обладающими реальной властью и силой. Это - совершенный вызов, и только в таких условиях воин обретает уравновешенность и ясность, без которых невозможно выдержать натиск непознаваемого.

Я принялся бурно выражать свое несогласие. Я сказал дону Хуану, что, по моему мнению, тиран может только сделать свою жертву либо абсолютно беспомощной и жалкой, либо такой же злобной и жестокой, как он сам. Я сослался на множество работ по изучению воздействия физических и психологических пыток на психологию жертвы.

- Да, но ты сам только что сформулировал то, чем обусловлено принципиальное различие, - парировал дон Хуан. - Ты говоришь о жертве, а не о воине…

© Карлос Кастанеда. «Огонь изнутри»


воскресенье, 15 сентября 2019 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/7m4XjT55nGI

   О ПОЭТАХ И КЛИКУШАХ

    Кто кончил жизнь трагически - тот истинный поэт,
    А если в точный срок - так в полной мере.
    На цифре "26" один шагнул под пистолет,
    Другой же - в петлю слазил в "Англетере".

    А в тридцать три Христу... (Он был поэт, он говорил:
    "Да не убий!" Убьешь - везде найду, мол.)
    Но - гвозди ему в руки, чтоб чего не сотворил,
    Чтоб не писал и ни о чем не думал.

    С меня при цифре "37" в момент слетает хмель.
    Вот и сейчас как холодом подуло:
    Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль
    И Маяковский лег виском на дуло.

    Задержимся на цифре "37". Коварен Бог -
    Ребром вопрос поставил: или - или.
    На этом рубеже легли и Байрон, и Рембо,
    А нынешние как-то проскочили.

    Дуэль не состоялась или перенесена,
    А в тридцать три распяли, но не сильно.
    А в тридцать семь - не кровь, да что там кровь - и седина
    Испачкала виски не так обильно.

    Слабо стреляться? В пятки, мол, давно ушла душа?
    Терпенье, психопаты и кликуши!
    Поэты ходят пятками по лезвию ножа
    И режут в кровь свои босые души.

    На слово "длинношеее" в конце пришлось три "е".
    Укоротить поэта! - вывод ясен.
    И нож в него - но счастлив он висеть на острие,
    Зарезанный за то, что был опасен.

    Жалею вас, приверженцы фатальных дат и цифр!
    Томитесь, как наложницы в гареме:
    Срок жизни увеличился, и, может быть, концы
    Поэтов отодвинулись на время!

    Да, правда, шея длинная - приманка для петли,
    И грудь - мишень для стрел, но не спешите.
    Ушедшие не датами бессмертье обрели,
    Так что живых не очень торопите!..

    © Владимир Высоцкий, 1971 г.


Церковь – это не крестильно-похоронный кооператив…

Епископ Олег (Ведмеденко)

Церковь – это не крестильно-похоронный кооператив…

Просматривая в Интернет-сети аналитические материалы на религиозную тематику встретился с новым как будто, но таким знакомым в действительности термином – “новое фарисейство”. Вот лишь несколько цитат: “Очень странно наблюдать, что внутри современной церкви существует мощное движение, суть которого можно коротко изложить так: новое фарисейство... Что это за «новое фарисейство»? Да оно во все времена сохраняет свои устойчивые признаки, стремясь прежде всего держать власть, ясно видеть врага, осуждать его за несоблюдение закона, сообщая всем, что спасает буква и ритуал... Фарисейство – культура и способ существования духовных менеджеров, ибо менеджер, как управляющий чиновник, стремится к предсказуемой власти, но отнюдь не к истине...”

Учитывая важность темы, решусь высказать и собственную мысль по этому поводу. Да, к сожалению, по причине умножения беззакония во многих охладела любовь. Фарисейская закваска гордыни, лености и лукавства вошла ныне в церковную жизнь, и не замечают этого разве что сами фарисеи. (Фарисеи – это известная иудейская секта, отличительными пороками которой были гордость, корыстолюбие и лицемерие, прикрытые внешними претензиями на необыкновенную святость.) Тартюфы от религии всегда старались превратить церковь в систему насилия и корыстолюбия, в некий “крестильно-похоронный кооператив”. (Тартюф – по имени персонажа одноименной комедии Ж.-Б. Мольера – лицемер, святоша и обманщик.) Эта иерархически-ханжеская система и сегодня норовит монополизировать православную веру, фактически же – обращает ее в ортодоксальную секту. Она разоблачает себя минимум по семи основным позициям, всем очевидным:

Активно занимается политикой, хотя задача пастырей Церкви не заниматься политикой, но учить политиков. “Царство Мое не от мира сего”, – свидетельствует Господь (Евангелие от Иоанна, 18 глава, 36 стих).

Погрязла в межконфессионных и внутрицерковных распрях, кои суть результат гордости, нелюбовности, зависти и лицемерия церковной иерархии, забыв слова Иисуса: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою...” (От Иоанна, 13.35).

Отринула Слово Божие, и не только по духу, но и по букве. Сегодня верующий любой протестантской общины знает Библию лучше, чем иной православный священник. О мирянах же – нечего и говорить. Благодать, как известно, по вере дается, а вера – от слышания...

Потонула в роскоши и гордыне, забыв, что учение Христово – учение смирения и простоты.

Откровенно торгует Божьей благодатью, устанавливая в храмах твердые цены за молитвы (речь о молитвенных записках за здоровье и упокой); вводит определенные тарифы даже на святые таинства и церковные обряды (крещение, погребение, венчание и т.п.), что прямо противоречит Христовой заповеди: “Вы даром получили – даром давайте” (От Матфея, 10.8).

Потопает в тщеславии и низкопоклонстве, понуждая верных целовать руки епископам и священникам, чему Христос отнюдь не учил, но вразумлял: “Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий [Христос] не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих…” (От Матфея, 20.25-28)

Превратила обряды в обрядоверие, а догматы веры – в догматизм, полагая одними церемониями вести людей к Божьему Царству.

Добавлю лишь, что сектантство в полном смысле этого слова означает узость мышления, фанатичную приверженность своему и отрицание ценностей не своего, групповые предрассудки, обскурантизм и др. Обскурантизм – умонастроение, при котором вместо верности истине и ответственности перед нею предпочтение отдается тому, что от истины уводит, затемняет ее, делает неясной. В религиозной мысли этот термин адресуется тем, кто истину свыше подменяет земными представлениями и учениями, например, когда традицию ставят выше Евангелия. Обскурантизм нередко выступает под видом защиты чистоты веры и старается монополизировать ортодоксальность (правоверие), но изменяет при этом духу Евангелия (духу милосердия, искреннего смирения и любви).

Дух сектантства и фарисейства встречается и в исторически древних церквях (и в номинальном православии также), сохранивших в безупречном виде свое вероучение, но не сумевших осуществить евангельский идеал. Этот дух, по меткому выражению архиепископа Иоанна Сан-Францисского, “есть дух душевной (не духовной) ревности. Это – рационализация веры, блюдение чистоты веры и потеря глубины ее. Это ущерб любви...”

Сказал Господь устами апостола Павла: “И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть”. Сегодня нам действительно предоставлен исторический шанс на очищение общества, дана возможность твердо стать на путь всестороннего, прежде всего духовного совершенствования. Однако надобно понимать, что очищение и совершенствование сие невозможны без очищения и совершенствования церкви, как духовного авангарда. Поэтому сознательным верующим, всем людям доброй воли, собственно всем, кому не безразлична судьба своей страны, пора приступать к святому труду очищения. Начинать же его належит с себя – со своей семьи, города, общины, со своей церкви. И да поможет нам в этом Бог.

Истинная Церковь – это не крестильно-похоронный кооператив, не рассадник фарисейства, но школа смиренномудрия и источник благодати.


[Все статьи епископа Олега (Ведмеденко) на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/statti_all.php ]


суббота, 14 сентября 2019 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 13-та після П’ятидесятниці. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 15 вересня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу звичайний ("На всяку потребу" ).

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

2. Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Вседіви Марії. Божественна Літургія, святковий чин (субота, 21 вересня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- святкова проповідь;
- оголошення, вітання з днем народження;
- спуск надбрамної ікони, помазання святим єлеєм, священниче благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- молебень до Богородиці, святковий;
- літія за в Бозі спочилих.

Середа й п’ятниця - піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Івана Франка, 27. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...





пятница, 13 сентября 2019 г.

Мы безумны Христа ради

«Мы безумны Христа ради (ради смирения, ради осознания Христа, ради благодати), а вы мудры во Христе (в душевной своей вере); мы немощны (нищие духом), а вы крепки (в спорах о вере, во внешнем делании); вы в славе (в мире, у людей), а мы в бесчестии» (1Кор.4:10). Да благословит Вас Господь, да призрит Он на Вас лицем Своим, и да даст Вам мир…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 12 сентября 2019 г.

Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так

Всякий человек, который исповедует смирение Христово, есть от Бога. Смирение сердца, смирение духа, смирение Христа…
«Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух (человек), который исповедует Иисуса Христа (смирение Христово), пришедшего во плоти (в своей жизни, в своей плоти), есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти (гордый, не смиренный), не есть от Бога, но это дух антихриста (греч., лат. «анти-христ» – против Христа), о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (так же в церковном мире)...» (1Иоан.4:2,3)

Епископ Олег (Ведмеденко): "Антихрист. Апофеоз" http://www.vedmedenko.org/statti.php?num=85


среда, 11 сентября 2019 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Кто я? Сознание. Ум – дух – Бог" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Кто я? Сознание. Ум – дух – Бог" (ВИДЕО): https://youtu.be/IQhHB2nKIqE

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 10 сентября 2019 г.

Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?..

Платы за молитву не берут, руки священникам не целуют, проповедуют смирение... «Сектанты», кто ж еще?..
«Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?..» (Иоан.7:47,48)

Епископ Олег (Ведмеденко): "Об устроении и структуре Апостольской Православной Церкви" http://www.vedmedenko.org/statti.php?num=219




понедельник, 9 сентября 2019 г.

Спасибо за сослужение

Спасибо за сослужение. Да благословит Вас Господь, да призрит Он на Вас лицем Своим, и да даст Вам мир...


Преподобный Антоний Радонежский. Письма к духовной дочери

«Жизнь человеческая складывается из многого скорбного. Господь же, как источник любви, ибо «Бог любы есть» (1Ин.4,8), проводит чрез скорбную жизнь человека, помогая ему и тайно и явно, и посредством человека и без посредства, посылая умирение и оживление скорбной души, как росу утреннюю засыхающему цветку…

Много есть в нас помышлений, желаний и чувств, относительно которых требуется терпение. Терпение нужно ко всему окружающему нас. К самому прекрасному и любезному для матери – к детям, и к ним много требуется благоразумного терпения. Недаром слово Божие говорит: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк.21,19).

Надобно, как бы кто сказал в торговле, приобрести себе капитал. Желаю тебе, друг мой, духовного капитала в обогащение души твоей – терпения. «Ко Господу, внегда скорбети мне, воззвах» (Пс.119,1), учит царь-пророк. И ты, друг мой, включи себя под это наставление, и получишь пользу. Всякая скорбь наводит на душу некоторую темноту, а Бог есть Свет истинный. Стоит только человеку обратиться ко Господу, – и облегающая его темнота начнет разрешаться и удаляться. С тем же пророком чаще говори Господу: «Радосте моя, избави мя» (Пс.31,7) от отягощающих меня! И поможет тебе Господь.

Не балуй себя фантазиями, когда в практике сей жизни есть доброе и прекрасное положительное. Благодари Бога за прошедшее и настоящее! Чаще и более всего фальшивый слой мыслей делает нас в самих себе несчастными, и мы кукушечью поем песнь вместо соловьиной. Если собой не совладаешь в мыслях, обратись к чтению…

Бог есть свет и жизнь. Обращай чаще к Нему свое лицо, и будут исчезать мрак и мертвящая тоскливость. Пророк говорит: «Аще пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты, Господи, со мною еси» (Пс.22,4). И со всяким, кто призывает Господа, есть Господь. Итак, не бойся ни мыслей мрачных, ни обстоятельств смущающих, как сеней смертных. Иди твердою стопой и призывай Господа в помощь, говоря: «Боже мой и Господи, в помощь мою вонми» (Пс.69,1) и помоги мне! И Он, как Отец милостивый, во всем поможет тебе.

Не плачь, но возбуждай себя разумом к мужеству. Иди, с упованием на помощь Божию, как христианка, средним путем. Делай добро со смирением, сколько можешь. Никого не осуждай и не ропщи, а молись за враждующих, и будет время, Бог обратит сердца их, на радость тебе.

Вся жизнь человеческая соединена с терпением, как каменоздание с растворенной известью. Что известь для кирпича при созидании стены, то при каждом шаге жизни терпение. Еще не явился человек на свет, а уже терпит за него мать, а вероятно – и само дитя, и с первой пеленкой приучается ребенок к терпению – на пользу и спокойствие себе. И отселе до последнего могильного покрова вся жизнь складывается в терпении: терпение в возрасте, терпение в науке, терпение в обращении с людьми, в трудах и болезнях. Наконец, терпением обретается спасение: «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф.10,22), говорит Господь. Так не обегай же терпения, не ропщи, когда оно посетит тебя, но как старого знакомого встречай, и надеждой на Бога провожай его с миром, – и будешь не только смиренная, но и мудрая.

Ты просила христианского любомудрия. Оно, между прочим, заключается и в том, чтобы уравнивать терпением беспокойства душевные и скорби, с бывающими радостями и удовольствиями сердечными. Чрез это душа навыкает мужеству. Нет скорби, которая не изменится, и радости, которая не пройдет. Так и псаломник говорит: «вечер водворится плач, а заутро радость!» Срединой надо идти в пути настоящей жизни, что называется царским путем. Терпеливо переносить скорбное и не лакомиться до преизбытка удовольствиями. В скорби призывать в помощь Господа, а в радостном настроении благодарить Его за щедрую милость, и не лишится душа мира сладостного в жизни.

За все надо благодарить Бога. Всякое мановение мира душевного есть Его милость. Надо быть благодарной и за минуту мыслей и чувств прекрасных. Нельзя, и не должно быть требования, чтобы все было и длилось так хорошо, как наградили временно добрые впечатления, вызвавшие в душе твоей прекрасные чувства. Пока живем мы на вертящейся этой планете, нельзя рассчитывать на постоянно хорошее. Оно там, за пределами земли. Случалось мне летом с приятностью смотреть, как пчелка или бабочка, летая с цветка на цветок, весело взвивались в воздухе. И усваивал я себе мысль, что надо благодарить Бога и за минуту наслаждения разумной души. И это так! А себялюбие готово кричать: подольше и побольше. И это так! Что же будем делать? – Смиряться пред обстоятельствами и терпеть.

На Бога взирать можно и стоя, и сидя, и лежа. Ему нет ни востока, ни запада. Это вечное полудне! И вечные красоты Его премудрости, любви и милосердия. Так, друг мой, люби находить Бога в себе, в своем сердце, люби созерцать Его в природе, в красотах небесных! Мудрствуй о Нем выше облаков и солнца! Там, где свет Его, в Его свете. И там падай пред Ним и молча, покуда не дастся слово сердцу – Отец мой, помилуй меня! И как после света молнии облака разрешаются дождем, так чувства освященные твои прольют теплые отрадные слезы…» (Преподобный Антоний Радонежский. Письма к его духовной дочери Е. И. М.)


воскресенье, 8 сентября 2019 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/FLqImgr6EN0


А, МОЖЕТ, ЭТО “СГЛАЗ”?..

Ответы священнослужителя.

Епископ Олег (Ведмеденко)

А, МОЖЕТ, ЭТО “СГЛАЗ”?..

Вопрос: В одной сельской семье беда: умер ребенок, второй – тяжело болен. Родители видят причину бед в том, что соседи якобы вылили им под забор воду, которой обмывали покойника...

Ответ: Получив этот вопрос, сразу припомнил десятки других, подобных, и решил ответить на все сразу...

“Нашла на огороде пустое яйцо, а в нем – чьи-то волосы...”; “Под порогом заметили узелком связанные волосы (или же какие-то пуговицы, копейки, нити)...”; “Присмотрелась – а в дверь (окно) воткнута игла (булавка)...”; “В доме после свадьбы (гостей) нашли чужие вещи – платок, сумку, полотенце, простынь в шкафу, обрезки неизвестной ткани, ложки, вилки, и никто из гостей не сознался, чье оно! Сглаз...”

Сразу скажу, что феномен порчи на самом деле существует. Хотя далеко не факт, что в вашем случае именно он и имел место. А если и так, то уж точно не советую бежать к бабке-вещунье: “кто поделал?” Поскольку это ее “вижу, сделала соседка слева”, “дом, из которого тянется зло, где-то возле центра деревни”, или “по правую сторону от дороги” и т.п., во-первых, лишит вас покоя (а этого, прежде всего, и добивается ненавистник – вселить в вас страх и тревогу, гнев и раздражение, обиду и подозрительность), и, во-вторых, поиск виновного обязательно введет вас в осуждение, не исключено что и во грех против девятой заповеди Божьей (“Не лжесвидетельствуй против ближнего своего”)...

Итак, первое, что следует сделать в подобном случае, это не виня никого, кроме самого себя (гордость, въедчивость, лукавство свое), принять случившееся смиренно, то есть с миром, как и подобает правоверному христианину. Не попасться “на крючок!” Ни в одном случае не пугаться, не гневаться и не уязвляться. Иначе вы создадите прорезь в тонкой оболочке своей души, откроете рану в эфирном теле. Через нее же – отдадите вселенскому злу ту духовную энергию жизни, внутреннюю силу, которую каждому наделяет Господь в соответствии с волей Своей и нашей возможностью ее принять. Отдав же силу – вберете в себя то несчастье, которое на вас наслано. Если же отдадите силу полностью – то и сделано было “на смерть”, а вы – приняли эту порчу через гордость и несмирение своё, либо просто по незнанию; сыграли по правилам князя мира сего и бога века сего. И винить здесь, в первую очередь, следует самих себя, так как каждый сам за себя держит ответ пред Богом.

Смирение – это та броня праведности, которая не позволяет огненным стрелам лукавого, силам зла духовной вселенной, пронзить нашу душу. “Смирением побеждай врагов!” – учит старец Силуан.

Мысль (как и слово – выражение мысли) – материальна! Ее материальность проявляется в четкой энергетической нагрузке. Как фотон света обязательно несет в себе квант энергии, так же и мысль, и слово – светлые или темные – содержат в себе определенную силовую информацию. Здесь сфера тонких, духовных энергий, и сердце человеческое (глубины сознания, подсознание и сверхсознание наше) – являются мысленной дверью в этот метакосмос. “Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления”, – говорит Господь.

Кстати, мы сами, даже и не догадываясь об этом, часто насылаем сглаз – недобрым словом, завистливым оком, делом и мыслию, иногда просто давая или одалживая что-то, но при этом жалея... Элементарный пример: кто-то наступил в троллейбусе на ногу, и сразу, с нажимом, – “Под ноги смотри!..”, “А чтоб тебе!..”; или просто молча – “!..”

Однако возвратимся к порче сознательной. Ненависть злоумышленников, материализованная в конкретном выбросе в вашу сторону мощного потока энергии зла, является разительным оружием сатаны. А подкинутые вам заряженные этой же энергией предметы, также несущие в себе сформулированную информационно-силовую нагрузку (как и любая вещь, переданная с определенной целью), – все-таки играют в первую очередь именно провокационную роль катализатора (ускорителя) процесса. Помните, прежде всего – это “наживка для карася”! И в нашей власти либо воспринять зло, впустить его в свое сердце, откликнуться на него (суетно настроиться на его частоту внутренним беспокойством – страхом, гневом, обидой, и так позволить ему разрушить себя, а через себя и близких своих), или же оградиться покаянием, самоотречением, смирением и любовью, и так отогнать его, облечься во Христа, заградив двери сердца своего благодатью...

Что конкретно делать? Да безыскусно спокойно, без страха выбросить найденную “недобрую вещь” на мусор (не хотите брать руками – отнесите на лопате), или сжечь ее; прочитав “Царю Небесный...” – окропить оскверненное место святой водой, и сердечно помолиться Господу:

“Господи, если это действительно порча – то пусть не повредит она ни мне, ни тому, кто послал её. Прости мне, Господи, и тем, кто поделал, как и я прощаю...” И сразу же прочитать молитву самоотречения:

“В руки Твои, Господи, отдаю дух, душу и тело мои; здоровье мое, семью мою, работу мою; благосостояние, достаток и безопасность мои. Ты же меня благослови, Ты меня помилуй, и жизнь вечную даруй мне. Аминь”.

Непременным является хотя бы внутренне, а лучше непосредственно, на деле, примириться со всеми, кого считаете врагами своими. Простить всех, кто провинился пред вами, и искренне попросить прощения (хорошо, если бы и лично, насколько это возможно) у всех тех, кому досадили. Вот тогда – по слову святого апостола Петра – “И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?” Обязательно также очистить сердце свое, пойдя к исповеди. (Памятку для тех, у кого возникли проблемы; также молитвы самоотречения и на прерывание проклятия рода, другие духовные советы вы можете найти в моем Пособии по духовному деланию для тех, кто ищет совершенства “ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ” на сайте Библейской школы, раздел "КНИГИ": http://www.vedmedenko.org/books.php ).

В Писании сказано: “Как воробей вспорхнет, как ласточка полетит, так незаслуженное проклятие не сбудется”. Сказано и другое: “...Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне”.

Нам избирать – приходить ли в ужас и быть пойманным, или же отречься себя, отвергнуть страх, полностью положиться на волю Божью – и быть спасенным.

“Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится...” (Притчи, 10 глава, 24 стих).


[Из книги "Да будет воля Твоя" (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 7 сентября 2019 г.

Мы открыты всем, кто ищет правды Божией

Библейская школа епископа Олега (Ведмеденко) совершает свое служение в формате проповедей (непосредственно в храме), а также в виртуальном формате (через Интернет). Наши материалы – см. на http://vedmedenko.org/ Мы открыты всем, кто ищет правды Божией...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 12-та після П’ятидесятниці. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 8 вересня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- акафіст перед чудотворною іконою “НЕВИПИВАНА ЧАША” - за тих, хто потерпає від духів злоби піднебесних пияцтва, куріння та наркоманії (кожна перша неділя місяця, перенесено з минулої неділі).

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

2. Усікновення глави Пророка, Предтечі й Хрестителя Господнього Іоана. Божественна Літургія, святковий чин (середа, 11 вересня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- святкова проповідь;
- оголошення, вітання з днем народження;
- священниче благословення, помазання святим єлеєм;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- молебень до Іоана Предтечі, святковий;
- літія за в Бозі спочилих.

Середа й п’ятниця - піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Івана Франка, 27. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...






пятница, 6 сентября 2019 г.

Наша семинария – это Библейская школа

Наша семинария – это Библейская школа, одна и для священников, и для мирян. «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...» (1Пет.2:9)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 5 сентября 2019 г.

Здесь наши «семинарии» и «курсы»

Воскресная школа (для детей), библейская школа (для взрослых), служение (пономарь, чтец, иподиакон, диакон, священник), проповедь (виртуальная, литургия, требы), непосредственная передача опыта (традиция, предание)... Здесь наши «семинарии» и «курсы»…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 4 сентября 2019 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Наша истинная природа – без имени и без формы" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Наша истинная природа – без имени и без формы" (ВИДЕО): https://youtu.be/CtJxFEayUWU

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 3 сентября 2019 г.

О рукоположении священников

О рукоположении священников. Прежде всего помолись, есть ли у тебя призвание взять на себя обет священнослужителя? «Не может человек ничего принимать [на себя], если не будет дано ему с неба» (От Иоанна 3:27). «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон…» (К Евреям 5:4)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 2 сентября 2019 г.

Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко)

Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко). Раздел "ОСНОВАТЕЛЬ И ВЕДУЩИЙ": http://www.vedmedenko.org/fundator.php

Приглашаем всех, кто ищет правды Божией. Мира и радости во Святом Духе...


воскресенье, 1 сентября 2019 г.

Что было, то и будет...

В воскресный вечер... https://youtu.be/PHLvn20qZCg

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: `смотри, вот это новое'; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после...
(Еккл.1:9-11)


Петр Бормор. «Игры демиургов»

— Вот, — сказал демиург Мазукта. — Это твоя доля в будущем мире.
Человек повертел свою долю так и сяк, покачал на ладони и поднял на демиурга недоумевающий взгляд.
— А почему так мало?
— Это я у тебя должен спросить, почему так мало, — парировал демиург. — Плохо старался, наверное.
— Я страдал! — с достоинством заявил человек.
— А с каких это пор, — удивился Мазукта, — страдания стали считаться заслугой?
— Я носил власяницу и вервие, — упрямо нахмурился человек. — Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам и мальчикам — хотя, сам знаешь, иногда очень хотелось. Я изнурял своё тело постом и молитвами…
— Ну и что? — перебил Мазукта. — Я понимаю, что ты страдал — но за что именно ты страдал?
— Во славу твою, — не раздумывая ответил человек.
— Хорошенькая же у меня получается слава! — возмутился Мазукта. — Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей секса?
— Вообще-то, да, — тихо заметил сидящий в сторонке демиург Шамбамбукли.
— Не мешай, — отмахнулся Мазукта. — Тут другая ситуация, в этом мире я играю Доброго Дядю Небесного.
— А, понятно, — кивнул Шамбамбукли и замолчал.
— Так что с моей долей? — напомнил о себе человек.
Мазукта задумчиво почесал за ухом.
— Да как бы тебе объяснить, чтобы понял… Вот, например, плотник. Он строит дом, и тоже иногда попадает себе по пальцам, через это страдает. Но он всё-таки строит дом. И потом получает свою честно заработанную плату. Ты же всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцу. А где же дом? Дом где, я спрашиваю?..

© Петр Бормор. «Игры демиургов»