среда, 31 января 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Просто отпусти себя (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Просто отпусти себя (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/mPGjDIEpZEs

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 30 января 2018 г.

Хранение безупречности

Спасение есть хранение безупречности. «Спасаюсь в Господе» – здесь «храню безупречность»...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


воскресенье, 28 января 2018 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/SHATt1kU6Z0


Чайка по имени Джонатан Ливингстон

– Да что вы, братья?! Какая же тут безответственность – понять, в чем смысл жизни и открыть пути достижения высшей цели бытия? Скорее, наоборот – посвятивший себя этому как раз и проявляет максимум ответственности. Ведь что мы знали до сих пор – тысячелетия свар из-за рыбьих голов... Теперь у нас появилась возможность понять первопричину – постичь, ради чего мы живем. Открытие, осознание, освобождение! Дайте же мне один-единственный шанс, позвольте показать вам то, что я нашел...

С таким же успехом Джонатан мог взывать к каменной стене.
– Какие мы тебе братья, отступник?! – был ответ, и, словно по команде, все церемонно обратились к нему хвостами, поплотнее зажав предварительно уши…

© Ричард Бах. «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»


Отцами не называйте себя…

Ответы священнослужителя

Отцами не называйте себя…

Вопрос: Почему к священнослужителям принято обращаться “отец”, ведь сказано: “Вы же отцами не называйте себя…”

Ответ: Действительно, в Евангелии от Матфея читаем: “И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на Небесах.” Но в этой же главе читаем и следующее:

“А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья…
И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится” (От Матфея, 23 глава, 8–12 стихи).

Одно из правил экзегетики (науки о толковании Священного Писания) гласит о недопустимости во время исследования Библии изъятия стиха из контекста. В данном случае контекстом является идея смиренномудрия: не называйтесь отцами, ибо один вам Отец; не называйтесь учителями, ибо один вам Учитель; не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник… Однако данное назидание не отрицает духовного отцовства, учительства и наставничества! Наоборот. Апостол Господень Павел пишет: “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Послание апостола Павла к Евреям, 13.7); “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет (Господу. – Авт.)” (К Евреям, 13.17); “Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых” (К Евреям, 13.24) и т.д.

Это что касается наставников. А вот и об учителях: “И Он [Христос] поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова… (Церкви. – Авт.)” (К Ефесянам, 4.11–12); “Для кого я поставлен проповедником и апостолом – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине” (Первое послание апостола Павла к Тимофею, 2.7); “И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки” (Первое к Коринфянам, 12.27–28).

Об отцовстве же духовном говорит так:

“Ибо хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу” (Первое к Коринфянам, 4.15–16).

Много наставников – мало отцов, – свидетельствует апостол. Мало тех, которые действительно рождают духовных детей для Господа. Мало совершенных, кои примером своей жизни, даром слова мудрости (не только лишь слова знания) ведут к благодати. Слово “отец” на библейском языке является не только признаком учительства и наставничества, но и признаком совершенства…
Святой апостол Иоанн Богослов рассматривает четыре ступени духовного роста: дети, отроки, юноши, отцы. В Первом соборном послании любимого ученика Христова читаем:

“Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его (ради покаяния и прихода к святой вере – это первый шаг, “в вере вашей – добродетель” (см. Второе Петра, 1.5–9)…
Пишу вам, отроки, ибо вы познали Отца (познали волю Отца посредством Слова: “в добродетели – рассудительность”, – вторая степень на пути духовного совершенствования)…
Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого (показав “в рассудительности – воздержание, а в воздержании – терпение”)…
Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала (познали Бога сердцем, достигли “единства веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром…” (см. К Ефесянам, 4.13–14), явили “в терпении – благочестие, в благочестии – братолюбие, в братолюбии – любовь”)” (Первое Иоанна, 2.12–14).

Сказано в Книге Левит, 10-я глава, 10-й стих: “Чтобы вы могли отличать священное от не священного и нечистое от чистого.” Не в том суть слов Господних, чтобы буквально не называться учителями, наставниками или отцами, – но в том, чтобы не быть учителями своего учения, своих наставлений, не быть “отцами”, рождающими своих последователей. Чтоб не восстали среди нас “люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою” (см. Деяния святых апостолов, 20.28–30). Чтобы никто не говорил: “я Павлов, я Аполлосов, я Кифин…” (см. Первое к Коринфянам, 1.12), но чтобы были учителями учения Божьего, наставниками заповедей Его. Отцами, рождающими сынов Богу, во “Христе Иисусе благовествованием”. Именно поэтому Церковь усвоила своим священнослужителям это, взятое из апостольских слов, духовное звание: “отец”, и не в моей власти менять церковную традицию…

Что же касается обладания пастырями церкви теми качествами, которые соответствуют данному высокому званию, то, согласно Слову, всякий сам даст ответ перед Богом за каждое дело, каждое слово, каждую мысль свою. Апостол предупреждает: “Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает” (К Римлянам, 14.4). Впрочем, безусловно, позитивным моментом является то, что использование духовного титула становится постоянным напоминанием слуге Божьему о той степени служения, которую ждет от него Господь, и о том уровне совершенства, который необходим для этого служения.

“Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира” (К Ефесянам, 4.1–3).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 27 января 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя про митаря й фарисея. Божественна Літургія, архієрейський чин (28 січня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу звичайний ("На всяку потребу").

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Седмиця загальна (початок передпостового періоду). Піст в середу й п’ятницю на цьому тижні відміняється.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 26 января 2018 г.

Безупречность на уровне внутреннем

Безупречность на уровне внешнем называется аскезой. Безупречность на уровне внутреннем называется осознанностью. Безупречность на уровне подзаконном называется аскезой. Безупречность на уровне подблагодатном называется осознанностью. Безупречность на уровне молитвы разума называется аскезой. Безупречность на уровне молитвы сердца называется осознанностью. Безупречность на уровне душевном называется аскезой. Безупречность на уровне духовном называется осознанностью...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 25 января 2018 г.

Пена на гребне волны

Сначала ты чувствуешь себя пеной на гребне волны. Затем волной на поверхности океана. И наконец, самим океаном...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 24 января 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Духовная сублимация (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Духовная сублимация (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/GnWH54OM7rA

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 23 января 2018 г.

Безупречность состоит в том

Безупречность состоит в том, чтобы принимать каждый бой, как последний, и жить каждый день, как последний...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


воскресенье, 21 января 2018 г.

БУКВА УБИВАЕТ…

Ответы священнослужителя

БУКВА УБИВАЕТ…

Вопрос читателя: В статье “Число зверя” Вы написали, что являетесь представителем александрийско-каппадокийской школы богословия, основным принципом которой есть толкование Священного Писания по духу. Прошу более подробно раскрыть эту тему…

Ответ: “Буква убивает…” (2 Кор. 3.6). Как часто мы, забывая эти слова, пребывая в поисках лёгкого пути в исследовании Писаний, стараемся втиснуть Божие учение в узкие рамки буквы. Говоря “мы”, имею в виду весь христианский мир. И не только современный.

Собственно богословская наука возникла в первой половине III столетия. Именно в это время христианскому вероучению была придана довершённость формы. Этому послужили как исторические, так и идеологические факторы. Гонения на Церковь временно утихли. Насущная необходимость в апологетической и полемической борьбе отошла несколько на второй план. Но в это время начали активно действовать языческие философы, и церковные писатели ощутили необходимость создать стройную богословскую систему, научно обосновать христианскую веру. И именно там, где наиболее процветала языческая наука, в Александрии, на противовес ей и появляется научное направление христианства.

Александрийская школа богословия стремилась противопоставить языческой философии и еретическим системам такое теологическое построение, которое, оставаясь христианским, имело бы стройную и довершённую богословскую форму. И это ей удалось. Основными методами в исследовании Писаний александрийской школы богословия были аллегоризм и мистицизм. Выдающиеся учителя школы Пантен, Климент Александрийский, Ориген, Дионисий в основу “богословского любомудрия” ставили духовно-символическое толкование Библии. Учениками великих александрийцев были и представители иных школ, в частности кесарийской, – Григорий Чудотворец, Памфил, Евсевий Кесарийский.

Но в то же время в христианстве появляется и другое богословское направление, которое пытается по букве трактовать Слово Божие. Это антиохийская школа, основным методом которой является буквально-историческое толкование. Представителями этой школы стали Феофил Антиохийский, Дорофей и Лукиан. И “противостояние” этих двух теологических школ продолжалось до того момента, когда точку на нём поставили великие каппадокийцы, “столпы Церкви” – Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский.

Именно они создали теологическую концепцию, на которой стоит Православие и доныне. Суть каппадокийской школы богословия заключается в том, что Библия – глубоко символическая книга, и за каждой буквой, за каждым значком Писания лежит глубокий духовно-символический смысл. Богослов должен знать его, не останавливаться на букве, не зацикливаться на буквально-историческом смысле, но, по словам св. Григория Богослова, “сквозь букву проникать во внутреннее”. Показательно, что св. Иоанн Златоуст, будучи как экзегет реалистом, то есть фактически представителем антиохийской методы, всё-таки считал, что Писание, как Слово Божие, есть трёхмерное, глубинное. И потому экзегет (толкователь) должен идти далее поверхностного слоя, далее и глубже буквы. Это основное правило, основной метод Златоустого.

Младший брат св. Василия Великого св. Григорий Нисский писал: “Если снять телесный покров слова, – то, что останется, есть Господь, Жизнь и Дух”. Хотя великие каппадокийцы не отбрасывали и буквы там, где она не противоречит духу. Таким образом, они взяли лучшее от александрийской и антиохийской богословских традиций, отдавая всё-таки предпочтение первой. И именно на этих позициях стояли наиболее выдающиеся представители православной теологии.

Протестантизм, оторванный от богословских традиций первых веков христианства, отбросил учение Отцов Церкви, и, таким образом, впал в буквализм: фактически все протестантские конфессии истолковывают Писание по букве, таким образом, заменяя чистую “пшеницу” Слова Божьего на “ячмень” своего понимания Библии. К сожалению, существенно изменилась ситуация и в православии, и сегодня мы наблюдаем  почти полное забвение основных принципов александрийско-каппадокийской традиции и у нас. Буква взяла вверх над духом. Об этом предупреждал Господь в Откровении св. апостолу Иоанну Богослову: “И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырёх животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай” (Откр. 6.5–6).

Динарий – плата рабочего за день работы в поле. Хиникс пшеницы за динарий – это тот «хлеб наш насущный», хлеб духовный, которого просим мы у Господа на каждый день. Трактуя Писание по букве, мы фактически обедняем его суть, подмениваем пшеницу на ячмень – зерно низшего качества, фуражное. И этого “зерна” получается уже три хиникса. Написаны тома, целые библиотеки богословских трудов, которые поверхностно выясняют Божественные Истины. Слава Богу, что, по слову Господа, “елей и вино” не повреждаются. Потому что как бы ни обеднялась суть Писания буквальным его трактованием, всё-таки морально-этическая сторона Науки Божией не повреждается или повреждается не полностью. Ведь и по букве заповеди “Не убивай”, “Не прелюбодействуй”, “Не кради”, “Возлюби ближнего своего” есть истинными и духовно животворящими. Потому то и не повреждается елей – духовная благодать Слова Божьего, и вино – учение Христово, которое укрепляет ум  человека и веселит сердце праведного.

Тем не менее, опасность чисто буквального толкования Писаний от этого не уменьшается. Апостол Павел предупреждает: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2Тим. 4.3–4). И такие “басни” о Боге, Который, будто бы, буквально сидя на дождевом облаке, придёт судить мир; об ангелах, которые взмахивая крыльями, как чайки парят над землёй; о буквальных цепях (интересно только медных или железных?), которыми будет скован сатана на тысячу лет; об Адаме, которого Господь вылепил, замесив глину; о раскалённых сковородах, на которых где-то глубоко под землёй подпрыгивают грешники и т.д. и т.п., – лишь дискредитируют Божие Учение в глазах образованных людей. Тем самым фактически отворачивают их от здравой науки, “отсекают уши”, “сами не входят и других не пускают”.

Каждому верному христианину хорошо известны слова Господа нашего Иисуса Христа: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную...” (Ин. 5.39). Напомню ещё и такие: “Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит…” (2 Кор. 3.6).

[з книги Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 20 января 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 33-тя після П’ятидесятниці. Божественна Літургія, архієрейський чин (21 січня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу звичайний ("На всяку потребу").

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Середа й п’ятниця - піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 19 января 2018 г.

Иисус и Иоанново крещение

Ответы священнослужителя

Иисус и Иоанново крещение

Вопрос: Помогите разобраться. Недавно мои ученики задали мне вопрос: кто же крестился в Иордане – божественная или человеческая природа Иисуса нуждалась в крещении? Или не нуждалась, а это только демонстрация для окружающих (как, скажем, омовение ног, или преклонение колен Иисусом на молитву)? Что из себя представляет Иоанново крещение, и в чем его отличие от крещения Духом святым? Почему в Символе Веры в ряду: сшедший – воплотившийся – вочеловечшийся – распятый – страдавший – погребенный – воскресший – возшедший на Небеса ничего не говорится о крещении в Иордане?

Ответ: Ни божественная, ни человеческая природы Иисуса не нуждались в крещении в покаяние, каковым и является Иоанново крещение. Не нуждались, ибо Христу не в чем было каяться ни как Богу, ни как Человеку, ибо Он единственный безгрешный Богочеловек, полностью подчинивший человеческую природу и волю Свою природе и воле Своей Божественной.

Иоанн Креститель, зная сие, препятствовал Ему креститься у него, говоря: “…«Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь, ибо так надлежит исполнить нам всякую правду». Тогда Иоанн допускает Его…” (Мф. 3.13–15). Исполнить всякую правду… Что означают эти слова Иисуса? Господь сказал: “Я есть ПУТЬ, И ПРАВДА, И ЖИЗНЬ…” Христос пришел, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ НАМ ПУТЬ ПРАВДЫ, ВЕДУЩИЙ В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ! А покаяние – начало сего претрудного Пути, первый шаг на дороге праведности.

Иоанново крещение – крещение в покаяние. Слово “крещение” по-гречески звучит как “баптисма”, и дословно означает “полное погружение”. Не в том был смысл крещения Иоаннова, чтобы войти в воду сухим, а выйти мокрым. Суть его – в ДУХОВНОМ омовении, в полном погружении в духовные воды раскаяния, в очищении души и принесении “достойных плодов покаянья” – плодов СМИРЕНИЯ. Ибо как физическая вода смывает с тела физическую грязь, так и слёзы покаяния смывают с души человеческой грязь греха.

Иисусу не нужно было ни каяться, ни смирятся, ибо Он Сам есть СМИРЕНИЕ И ЛЮБОВЬ, Он для того и пришёл, чтобы явить нам это Смирение. Не зря символ Иисуса – агнец, непорочный ягнёнок, – самое смиренное животное на земле. И Христос, указывая нам путь смирения ведущий к совершенной любви, будучи абсолютно безгрешным, смиренно покоривший Себя Отцу, – крестится в Иордане, дабы показать сей благословенный Путь нам с вами – всему человечеству. Посему в Символе Веры и нет этого: “крестившийся в покаяние”, ибо это было бы сродни: “смирившееся смирение”, либо “возлюбившая любовь”.


Из книги "Вкус благодати" (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php


четверг, 18 января 2018 г.

О том, что во Христе Иисусе

«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового (духовного), который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея (ни светского, ни воцерковленного), ни обрезания, ни необрезания (православного, католика, протестанта), варвара, Скифа, (еврея, русского, украинца), раба, свободного, но все и во всем Христос (смирение, действие благодати)» (Кол.3:9-11). Здесь о том, что во Христе Иисусе…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 17 января 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Живи и действуй не своей волей (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Живи и действуй не своей волей (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/ffLQp78P8Go

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 16 января 2018 г.

Православие, которое мы потеряли

Православие, которое мы потеряли, есть простой и ясный путь веры. Путь смирения и аскезы. Практика внутреннего безмолвия и созерцания. Духовное разумение, соединенное с духовным чувством. Школа смиренномудрия и источник благодати. Сердце православия – исихазм…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


воскресенье, 14 января 2018 г.

Спасибо за сослужение...

Спасибо за сослужение. Мира и радости в Новом году...


ПОБИТТЯ НЕМОВЛЯТ

Відповіді священнослужителя

ПОБИТТЯ НЕМОВЛЯТ

Запитання: Починаючи з 1990 року, з моменту коли я вперше прочитав Євангеліє, при згадуванні про побитих за наказом Ірода немовлят до 2-х років у мене виникають певні сумніви щодо достовірності цієї події. Чи насправді у Віфлеємі і його околицях (які там «околиці» у невеличкого містечка, в якому й сьогодні живе усього-то близько 15000!) було 14000 немовлят?

Відповідь: Євангеліє, як і усе Святе Письмо, книга насамперед духовна, а не історична. Тож трактувати означені події необхідно у першу чергу по духу, а не по букві.

Основний метод каппадокійської школи богослів’я, висловлений святим Григорієм Богословом, є “Крізь букву проникай у внутрішнє”. Не відкидаючи, звичайно, і букви там, де вона не протирічить духу (і духу історичної правди зокрема). У даному випадку таке протиріччя, здавалося б має місце. Але я не був би настільки категоричним, бо ж у Євангелії не сказано, що вбито було саме 14000 немовлят (ця цифра потрапила у церковні календарі зовсім з інших джерел), і у такому випадку події й по букві є цілком вірогідними. Однак, як навчає святий Кирило Олександрійський, “Відсічи непотрібність історії і зніми ніби деревину букви, та дійди до самої серцевини рослини, тобто ретельно досліди внутрішній плід заповіданого, і використай в їжу…”

Буквальні події у Біблії завжди є тінню духовних речей. Про що ж розповідає, і чому навчає нас внутрішній, духовно-символічний зміст означеного уривка? Чим є побиття Віфлеємських немовлят по-духу?

А по-духу Ірод (ім’я перекладається як “Слава шкіри”) – суть символ прийшлого, чужинського фарисейства, яке взяло собі владу й панує у Божих домах і сьогодні (Цар Ірод – ідумеянин, тобто чужинець. Саме він, син ідумейського сановника, при підтримці римлян “відняв берло від Юди” (див. Буття, 49 розділ, 10 вірш), захопивши владу в Юдеї). Це дух гордині і лицемірства, насильства і користолюбства – шкурні інтереси, світські засади які увійшли у церковне життя, і які царюють на “троні юдейському”, всілися на “сидінні Мойсеєвім”.
На особистісному ж рівні – це сумнів, недовірство та безнадійність наші, які “царюють”, які не вмерли іще в нашому розумі. Які не скинені іще з неба розуміння нашого і шукають, переслідують не зміцнену іще, потребуючу захисних пелен новонароджену смиренну віру нашу, щоб погубити її.

“Віфлеєм” (єврейською Бет-Лехем – “Місто хліба”) – духовно це церква, громади народу віри, в яких заховується “хліб” слова Божого.

“Немовлята” – тут немовлята у вірі (Як каже апостол: “Вам час вже бути учителями, а ви все ще п’єте молочко…”).

І побиває фарисейство, ретроградство, релігійний консерватизм отих “немовлят” у вірі мечем насильства й користолюбства. Побиває й донині…

З книги "Смак благодаті" (єпископ Олег Ведмеденко).
Книга в електронному вигляді тут: http://vedmedenko.org.ua/books.php


суббота, 13 января 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 32-га після П’ятидесятниці, після Різдва Христового, перед Богоявленням. Свято Обрізання Господнього, свт. Василя Великого, Новий рік за ст. ст. Божественна Літургія, святковий архієрейський чин (неділя, 14 січня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангелія, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- різдвяні колядки та щедрівки;
- святкове помазання;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- святковий молебень Василю Великому;
- літія за в Бозі спочилих.

У Недільній школі різдвяні канікули – від Різдва до Водохреща включно.

У Навечір’я Обрізання Господнього (субота ввечері) – багата вечеря, 12 страв, за традицією подається кутя.

2. Святе Богоявлення. Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. Божественна Літургія, святковий чин (п’ятниця, 19 січня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангелія, Євхаристія, Причастя;
- велике освячення води;
- святкове привітання;
- оголошення, вітання з днем народження;
- різдвяні колядки та щедрівки;
- індивідуальне освячення води, освячення хрестиків, ікон;
- літія за в Бозі спочилих.

У день навечір’я Богоявлення (Хрещенський святвечір, четвер) – суворий піст, вечеря пісна, «голодна кутя».

Від Різдва до Водохреща – святки, піст і земні поклони відміняються (окрім дня навечір’я Богоявлення).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 12 января 2018 г.

«Душа от боли разрывается...»

«Душа от боли разрывается...» Раскрывается...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 11 января 2018 г.

Собор Апостольской Православной Церкви в Украине (АПЦвУ)

9 января 2018 Божия, в Киеве, состоялся Собор Апостольской Православной Церкви в Украине (АПЦвУ). На соборе присутствовала и делегация от церкви-сестры, Украинской независимой Апостольской Православной Церкви (УНАПЦ) ... 

http://apc.at.ua/news/9_sichnja_2018_sobor_apcvu/2018-01-10-203


О «душе» и «духе» в различных традициях

О «душе» и «духе» в различных традициях. Здесь вопрос в терминологии. Просто поменяйте местами: то, что в ведической литературе «душа», в христианской – «дух», и наоборот...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 10 января 2018 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Живи из осознания (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Живи из осознания (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/EeQieOV4pik

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 9 января 2018 г.

Вот путь

Вот путь. Вначале призывающая благодать – рождение свыше, духовное чувство, «первая любовь». Затем «пустыня испытаний» – духовное охлаждение, ночь души, путь скорбей, испытание веры. И, наконец, «земля обетованная» – возвращение духовного чувства, просветление, высшая духовность. Благословен, грядый во имя Господне…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 8 января 2018 г.

Только отключив ум, можно погрузиться в молитву…

Вначале, когда я только-только стал молиться, я много разговаривал с Богом. Потом я постепенно понял, какую глупость совершаю. Как может разговор быть молитвой? Молитва может быть только глубоким слушанием, но не разговором. Чтобы услышать Господа, нужно научиться молчать. Только если вы молчите, то тишина и слово Господа могут войти в вас. Только в тишине открывается Божественное. Вы должны быть пассивны, чутки, открыты и полностью восприимчивы. Иначе ваша словесная молитва будет пустой тратой времени и сил. Молитва свершается не в уме, но в сердце. Слова не просто бесполезны, они мешают. Молитва не будет действенной без полнейшей убежденности: «Я никто, я беспомощен». Действенность молитвы зависит не от напряженности, но от степени открытости, с которой вы молитесь. Единственная настоящая молитва – «Да будет воля Твоя». Только отключив ум, можно погрузиться в молитву…

© Сёрен Кьеркегор


воскресенье, 7 января 2018 г.

“ЗВІЗДА ЯСНА…”

Відповіді священнослужителя

“ЗВІЗДА ЯСНА…”

Запитання: Яка зірка привела дві тисячі років тому волхвів до новонародженого Ісуса?

Відповідь: “Коли ж народився Ісус у Віфлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, то ось мудреці (церковнослов’янською – “волхви”) прибули до Єрусалиму зо сходу, і питали: «Де народжений Цар Юдейський? Бо на сході ми бачили зорю Його і прибули поклонитись Йому…” (Мф. 2.1–2).

Яку ж “зорю Його” бачили мудреці на сході? Безумовно, під час дослідження Святого Письма нас цікавить у першу чергу не буква, а дух. Бо ж “Усе Писання Богом натхненне (читай – духовне) і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина була досконала, до всякого доброго діла готова” (2Тим. 3.16–17). А відтак і події, змальовані у ньому, являють найбільшу цінність тоді лишень, коли розглядаються саме з позиції духу. Біблія не є таким собі посібником з історії чи астрономії і не призначена для дослідження метеорологічних явищ природи Землі, хоча в ній можна знайти й таку інформацію. Та буквальні події, змальовані у Книзі книг – то є завжди тінь духовних речей. Тому-то й не суть важливо: чи по букві та зоря була кометою, а чи яким атмосферним феноменом. По духу вона була “зорею Його”, зорею Божою, а отже, духовною зорею, бо “Бог є Дух” (Ів. 4.24). І зоря ця – не що інше як зоря провидіння Господнього, що приводить тих, хто шукають істину, до віри! Провідна зоря…

Недаремно новонароджений Ісус іменується в Євангелії “Дитинкою мужеської статі”. Адже чоловіча стать біблійною мовою символізує віру, розуміння, Христа (на відміну від жіночої, відповідно – життя, чуття і церкви). Христос явив Собою Отця – явив віру, що чинна (здійснюється) Любов’ю, і що веде до Любові. Прийти до Христа – і означає прийти до цієї віри смиренної, до премудрості Божої, – прийти до Істини.

Що є Істина? В чому вона? Істина полягає в одному слові: Возлюби! Возлюби, а для цього змирись, а отже прийми ближнього свого та обставини свого життя такими, які вони є: без страху й тривоги, без гніву й роздратування, без гордощів та образи! З миром, мирно, смиренно...
“Візьміть ярмо Моє на себе й навчіться від Мене, – настановляє Господь, – бо Я лагідний і сумирний серцем” (Мф. 11.29). “Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать!” (див. 1Петра 5.5; Як. 4.6), – напучує апостол. “Шукайте правди, шукайте смирення...” (Соф. 2.3), – закликає пророк.

Шукайте Правди, шукайте Смирення! Смирення і є у дійсності правдою Христовою – дверима Благодаті, ліствицею в Небо, дорогою в Царство Боже. Єдиною Божою істиною. І хто прийшов до цього розуміння – той і пізнав її...

Мудрість світу тисячоліттями шукала Правду. Найкращі, найдопитливіші представники людства (ось вони – “мудреці”) невтомно вишукували її, спрямовуючи очі свої у напрямку до духовного Сходу, сподіваючись побачити, просвітитися світлом Істини. І зоря Господня таки привела їх (як приводить і донині) до Сонця Правди – Христа! “І звів я очі свої, та й побачив”, – говорить пророк (див. Захарії 2.5). “А для вас, хто Ймення Мойого боїться, зійде Сонце Правди та лікування в проміннях Його”, – вторує йому інший (Малахії 4.2). “Велике милосердя нашого Бога, що Ним Схід із висоти нас відвідав, щоб світити всім тим, хто перебуває в темряві й тіні смертельній, щоб спрямувати наші ноги на дорогу миру”, – підтверджує і Лука (Лк. 1.78–79)…

Блаженної пам’яті отець Олександр Мень у відомій праці своїй “Історія релігії” зазначає:
“На протязі сторіч люди обійшли безліч доріг та стежинок; вони випробували і зважили майже усе, що в стані був охопити людський дух, – від світозаперечуючої містики до богозаперечуючого матеріалізму. І лише тоді, коли шляхи ці були пройдені і пошуки вичерпані, настала, висловлюючись біблійною мовою, “повнота часу”. Світ виявився поставленим перед Відкриттям найбільших таємниць, і людині були вказані шляхи до досконалого життя…”

Мудрість світу, якщо це дійсно мудрість, неодмінно приходить до Премудрості Божої. Ті, хто з надією споглядають на Схід, – неодмінно побачать Світло. “Бо кожен, хто просить – одержує, хто шукає – знаходить, а хто стукає – відчинять йому” (Мф. 7.8).

Пастéр якось висловився так: “Я молюся в своїй лабораторії”. Молюся не в розумінні лише прямої, безпосередньої молитви, але в розумінні пізнання Бога, відновлення зв’язку із Ним. Творець пізнається через Своє творіння, як і сказано: “Його вічна сила й Божество, думанням про твори стає видиме” (Рим. 1.20). І неупереджений дослідник, навіть будучи вихованим на традиціях войовничого атеїзму, якщо буде щирим перед самим собою, обов’язково приходить до цієї “дитинки мужеської статі”, до просвічуючої усе віри.

“Дві речі у цьому світі вражають мене, – в захоплені написав філософ Емануїл Кант, – це зоряне небо над головою, і моральний закон всередині мене”. Буквальні й духовні зорі… Вони ведуть нас до Христа, ведуть до Першооснови усього сущого. Тільки зуміймо побачити їх. Лишень піднімімо очі свої до безмежності нічного зоряного неба і, завмерши, прислухаймося до свого власного серця. І тоді ми почуємо ніжне дихання новонародженої Дитини, та тиху і водночас величну й могутню музику сфер: “Слава Богу на висоті, і на землі мир, і в людях добра воля”…

З книги "Іще ніч..." (єпископ Олег Ведмеденко).
Книга в електронному вигляді тут: http://vedmedenko.org.ua/books.php


суббота, 6 января 2018 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 31-ша після П’ятидесятниці. Різдво Господа Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа. Божественна Літургія, святковий архієрейський чин (неділя, 7 січня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангелія, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- різдвяні колядки;
- святкове помазання;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- святковий молебень Спасителю, молебень подячний за рік, що минув, та за новий рік;
- літія за в Бозі спочилих.

У день Навечір’я Різдва Христового (Різдвяний свят-вечір) – суворий піст, вечеря пісна, 12 страв, “голодна кутя”.

Від Різдва до Водохреща – святки, піст і земні поклони відміняються.

Від Різдва міняються диптихи на 40-уст за здоров’я та за упокій. (Записки читаються біля престолу щолітургії, від Різдва до Трійці.)

У Недільній школі різдвяні канікули – від Різдва до Водохреща включно.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...


пятница, 5 января 2018 г.

Благодать действует циклично

Цикличность – условие всякой работы. Благодать действует циклично. «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся…» (Быт.8:22)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 4 января 2018 г.

Как губка очищается

Как губка очищается многократным сжатием под струей чистой воды, так же и сердце под струей благодати. Негатив после молитвы – признак очищения…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 3 января 2018 г.

Единственное, что мое

Я есть ничто – гордый, ленивый и лукавый. Единственное, что мое, – это то, что я не слишком сильно сопротивляюсь Богу. В силу немощи своей...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


вторник, 2 января 2018 г.

Высшее делание

Высшее делание есть делание созерцания...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 1 января 2018 г.

Счастья в Новом году…

То, что нам предназначено, называется судьба. То, что получилось, – автобиография…

© Михаил Жванецкий

Счастья в Новом году…