РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Лазарева субота. Таїнство соборування (субота, 31 березня 2018 року Божого, початок о 16-00):

- загальна сповідь;
- таїнство соборування (маслосвяття, єлеопомазання) - читання семи Євангелій, помазання святою оливою й вином, покладання Євангелія на голови вірних буквами донизу. Молимося за всіх – і за присутніх, і за відсутніх, і за тих, хто по другому разу молиться за ту ж саму хворобу;
- оголошення, священниче благословення.

2. Неділя 6-та Великого посту. Вхід Господній в Єрусалим (Ваїй, Цвітоносна, або Вербна неділя). Божественна літургія, архієрейський святковий (постовий) чин (неділя, 1 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- святкова проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення верби;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- літія за в Бозі спочилих.

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Триває Великий піст. Після неділі Вербної - Страсний тиждень.

3. Страсна утреня, архієрейський чин (служимо у четвер Страсного тижня, 5 квітня 2018 р.Б., о 18-00):

- спільна молитва;
- читання 12-ти страсних Євангелій;
- казання, оголошення, благословення на сон грядущий;
- страсні свічки, вогники додому.

4. Вечірня Великої п’ятниці. Винос та похорон Плащаниці, архієрейський чин (служимо в п’ятницю  Страсного тижня, 6 квітня 2018 р.Б., о 16-00. Затим - переоблачення храму):

- спільна молитва;
- винос та похорон Плащаниці (канон “Плач Богородиці”);
- казання, оголошення;
- загальне прикладання до Плащаниці;
- благословення на сон грядущий.

5. Благовіщення Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Вседіви Марії. Божественна Літургія, святковий (постовий) чин (субота, 7 квітня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, євангеліє, євхаристія, причастя;
- святкова проповідь;
- оголошення, вітання з днем народження;
- спуск надбрамної ікони;
- священниче благословення з помазанням святим єлеєм;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- молебень до Богородиці, святковий;
- літія за в Бозі спочилих.

6. Світле Христове Воскресіння - Пасха, Великдень. Всенічне Богослужіння: Пасхальна Утреня та Божественна Літургія, архієрейський чин (неділя, 8 квітня 2018 року Божого; початок служби - в суботу, 7 квітня, о 23-00):

- в суботу, о 23-00, читання Апостола перед Плащаницею (Діяння святих апостолів, читають усі вірні, хто бажає);
- о 23-45 Плащаниця переноситься у вівтар;
- о 24-00 Хресний хід навколо храму;
- Пасхальна Утреня;
- оголошувальне слово св. Івана Златоустого;
- Божественна Літургія, архієрейський (пасхальний) чин: загальна та індивідуальна сповідь, євангеліє, євхаристія, причастя;
- оголошення, вітання;
- освячення Артоса, загальне освячення пасок та приносів;
- архієрейське благословення та індивідуальне освячення пасок.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...

Смерть – это тень жизни

Смерть – это тень жизни. Основание Силы...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Отдай плоть – прими Дух

Отдай плоть – прими Дух. Это касается всего – простоты облачений, служения, храмов…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Епископ Олег (Ведмеденко). "Аскеза (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Аскеза (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/PLDkGS-ZWPE

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php

Ничто не имеет значения, кроме внутренней безупречности

Ничто не имеет значения, кроме внутренней безупречности. Страх, гнев, страсть – признаки нашего неверия…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Когда мир ставит тебя на колени, ты в идеальном положении, чтобы молиться…

Когда мир ставит тебя на колени, ты в идеальном положении, чтобы молиться…

© Руми

Спасибо за сослужение...

Спасибо за сослужение...

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/n-E-T8WmnYM

Икона. Идолослужение или богопоклонение?

Ответы священнослужителя

Икона. Идолослужение или богопоклонение?

Вопрос: Моя знакомая приняла протестантскую веру. И первое, что она сделала, – вынесла иконы из комнаты на чердак, аргументируя это тем, что, мол, иконопочитание является одной из форм идолослужения. Действительно ли это так?

Ответ: Наши братья протестанты действительно отвергают иконопочитание, считая его идолослужением. Аргументируют они это тем, что согласно второй заповеди закона Божьего кумиры (изображения божеств, идолы) запрещены Богом (см. Исход, 20 глава, 4–5 стихи), а следовательно, запрещены и иконы; что Бога нельзя уподобить золотому или иному материальному изображению (см. Деяния святых апостолов, 17.24–31); что апостолы запрещали заменять "славу нетленного Бога… в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся" (см. Послание апостола Павла к Римлянам, 1.21–23); что "Бога не видел никто никогда" (см. Евангелие от Иоанна, 1.18), а поэтому и изобразить Его нет никакой возможности и т. п. Такие вопросы сегодня не единичны, что свидетельствует об активизации в последнее время протестантского движения в Украине (и не только), а также о недостаточности религиозного просвещения со стороны православного духовенства. Что ж, давайте осветим эту тему непредвзятым и правдивым светом слова Божия, и да поможет нам в этом Господь...

Откроем Библию, книгу Исход, 20-ю главу, и прочтем стихи 4–5:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня..."

Это и есть вторая Заповедь. Исследуя же ее будем помнить, что сотворил Бог человека "по образу Своему, по образу Божию сотворил его..." (см. Бытие, 1.27). А одним из признаков образа Божия в человеке является разум. Ибо если бездумно подходить к толкованию Священного Писания, и второй Заповеди в частности, то не избежать нам ошибок, то возникает опасность того, что с грязной водою мы выплеснем и ребенка. Ведь сказано в книге Левит: "Отличайте священное от не священного, и нечистое от чистого" (см. Левит, 10.10). Ибо причащаясь вина учения Божьего без рассуждения, можем дойти до того, что и вовсе запретим всякие изображения живых существ ("Не делай себе кумира и никакого изображения..."), как это, к слову, и произошло в исламе. Или же станем путать изображения языческих божков с символическим живописанием Единого, Истинного Бога, как это происходит в протестантизме.

Разве может Господь-Законодатель, давая народу Своему Закон, тут же и отменять его? Безусловно, нет! Тем не менее в этой же книге, Исходе, Бог дает прямое указание сделать в скинии Завета изображения херувимов как в виде золотых статуй (на крышке ковчега), так и вышитых образов – собственно икон, на завесе и покрывалах скинии ("икона" – на греческом образ):

"Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов ("херувим" – означает ведение, ангел понимания истины): чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края... И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов...";
"Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою...";
"И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы" (см. Исход, 25.17–21; 26.1; 26.31).

Как видим, были священные изображения в скинии свидетельства – передвижном ветхозаветном храме. Были они и в постоянном Соломоновом храме (см. Третью книгу Царств, 6.23–29). Таким образом становится понятно, что запрет изображать и поклоняться всевозможным изображениям относится именно к ложным, которые по сути были идолами, а не к истинным, изображающим языком искусства, языком символов духовные образы, показанные Господом Моисею, поднятому Им на высоты божественного озарения: "Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе" (Исход, 25.40). Таким образом, все цитаты, используемые иконоборцами в подтверждение своей позиции, касаются именно изображений ложных – предметов языческого идолопоклонства (см. Исход, 32.4 – золотой телец; Левит, 18.21 – Молох; Числа, 25.3 – Ваал-Фегор; Судей, 2.13 – Ваал и Астарта; Третья Царств, 18.21–29; Первое к Коринфянам, 8.4–6; Иеремии, 10 и так далее).

Иконопочитание является внешним видом богопоклонения, и относится к обрядам православной церкви. "Обряд" на-церковнославянском – одежда. Обрядиться – значит одеться. И когда представители одной конфессии выступают против обрядов другой – это напоминает ситуацию, когда один человек испытывает неприязнь к другому только потому, что тот одевается иначе.

Сказал Господь "не больше ли одежды – тело?" (От Матфея, 6.25). Не больше ли обряда – тело Христово: церковь, община, люди, составляющие эту общину? И не больше ли тела – душа? Собственно дух смирения и любви, который должен господствовать в общинах народа Божия? Икона не подменяет собой Творца, – она, как удачно выразился митрополит Макарий, является лишь "видимым образом невидимого Бога".

Безусловно, можно помолиться и перед голой стеной, и Господь услышит эту молитву. Но услышит лишь тогда, когда, по слову святителя Феофана Затворника, "сердце согрелось, и тепло к Богу взывает". А такого состояния, несомненно, легче достигнуть, когда пред глазами не трещины на штукатурке, а изображение одного из евангельских событий, дорогих сердцу каждого христианина образов Господа нашего Иисуса Христа, символические изображения Бога-Отца, Святого Духа, библейских персонажей. К слову в храмах первых христиан (начиная с катакомб) было немало таких изображений. Так что мы молимся не иконе, а Богу, в том числе и перед иконами.

Икона – это Библия, писаная красками. Изображения на иконах точно соответствуют образам Священного Писания. И как Священное Писание, по сути своей, является глубоко символичным, – так и икона передает библейскую символику, но не буквами на бумаге, а языком красок. Икона – это одна из форм благовестия и богословия. Бог-Отец изображается на ней как "Ветхий днями"; Дух Святой – в виде голубя; бесплотные служебные духи, ангелы – как прекрасные юноши с крыльями, символизирующими быстроту исполнения воли Божией. И как во время чтения отрывков из Священного Писания мы проникаемся словом Божиим, так и во время молитвы пред иконой душа верующего человека приходит в одухотворенное состояние, дух его возносится к высотам молитвенного единения с Божеством.

Таким образом, икона – это ничто иное, как средство достижения молитвенного состояния христианина (а никак не фотографическое изображение небожителей и, тем более, не идол). И чудотворными иконы называют не потому, что они сами по себе творят чудеса (дерево, стекло и краска творить чудес не могут), а потому, что во время молитвы перед этой иконой, благодаря высокохудожественному изображению, созданному рукой боговдохновенного живописца, которое подняло дух, умножило веру молитвенника, – по вере его Господь явил чудо исцеления, либо какое иное...

Наконец, относительно подмены славы нетленного Бога. Истинная Церковь никогда не допускала такой подмены. Как царский портрет не отменяет царя, так и святой образ не отменяет Христа-Бога, о Котором и напоминает нам святая икона.

Итак, коротко дадим ответ на вопрос: почему православная церковь использует в своем богопоклонении священные изображения?

Иконы у нас, в первую очередь, для напоминания о Боге, о священных событиях и поучительном житии Господа и угодников Божиих. Во вторых, для проповеди учения Божьего. В-третьих, для пробуждения религиозного чувства в нас. И, наконец, для прославления Бога искусством, как прославляем мы Его также пением псалмов и музыкой.


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 5-та Великого посту, прп. Марії Єгипетської. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 25 березня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Марії Єгипетській.

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

2. Лазарева субота. Таїнство соборування (субота, 31 березня 2018 року Божого, початок о 16-00):

- загальна сповідь;
- таїнство соборування (маслосвяття, єлеопомазання) - читання семи Євангелій, помазання освяченою оливою з вином, покладання Євангелія на голови вірних (буквами донизу). Молимося за всіх – і за присутніх, і за відсутніх, і за тих, хто по другому разу молиться за ту ж саму хворобу;
- оголошення, священниче благословення.

Триває Великий піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...

«Возвожу очи мои к горам…»

Наиболее результативным способом духовной борьбы является презрение к диаволу. «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя…» (Пс.120:1)
«Надо иметь духовную отвагу, презирать диавола и все его лукавые помыслы-"телеграммы". Не будем заводить с тангалашкой бесед. Даже все адвокаты на свете, соберись они вместе, не смогли бы переспорить одного маленького диаволенка…» (Паисий Святогорец)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Приоритеты любви

На первом месте – Господь, на втором – семья, на третьем – ближние, на четвертом – материальное. Приоритеты любви…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Епископ Олег (Ведмеденко). "Правда с позиции Бога (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Правда с позиции Бога (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/MnQthVJNA7Q

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php

«Просящему у тебя дай…»

Одалживай лишь ту сумму, которую можешь подарить…
«Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф.5:42).
«Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад…» (Лук.6:30)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Когда ты загнан и забит...

Александр Блок
Возмездие
…
Когда ты загнан и забит
Людьми, заботой, иль тоскою;
Когда под гробовой доскою
Всё, что тебя пленяло, спит;
Когда по городской пустыне,
Отчаявшийся и больной,
Ты возвращаешься домой,
И тяжелит ресницы иней,
Тогда — остановись на миг
Послушать тишину ночную:
Постигнешь слухом жизнь иную,
Которой днем ты не постиг;
По-новому окинешь взглядом
Даль снежных улиц, дым костра,
Ночь, тихо ждущую утра
Над белым запушённым садом,
И небо — книгу между книг;
Найдешь в душе опустошенной
Вновь образ матери склоненный,
И в этот несравненный миг -
Узоры на стекле фонарном,
Мороз, оледенивший кровь,
Твоя холодная любовь -
Всё вспыхнет в сердце благодарном,
Ты всё благословишь тогда,
Поняв, что жизнь — безмерно боле,
Чем quantum satis* Бранда воли,
А мир — прекрасен, как всегда.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1910-1921

* — quantum satis — «В полную меру» (лат.) —
лозунг Бранда, героя одноименной драмы Г. Ибсена.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/g9KtQ9tvz34

Я – Человек!

Ответы священнослужителя

Я – Человек!

Вопрос читателя: Учёные-материалисты утверждают, что человек произошёл от обезьяны; церковь – что от Бога. Где истина?

Ответ: На самом деле вопрос происхождения человека в том виде, в каком он дискутируется сегодня, является в значительной степени надуманным. Истинная наука никогда не противоречила религии, а истинная религия – науке. Противоречия, как правило, возникают в результате неосведомлённости сторон. Как и сказано: “Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения” (Книга пророка Осии, 4 глава, 6 стих); “И познаете истину, и истина сделает вас свободными (в том числе и от ненужных споров. – Авт.)” (Евангелие от Иоанна, 8.32).

В первой Книге Библии, “Бытии”, о сотворении человека читаем: “И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…» И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их” (Бытие, 1.26-27).

В чём состоит образ Божий в человеке? О теле ли здесь речь? А тогда как же отличия полов? Разве Бог – плотский? Конечно же, нет! “Бог есть Дух” (От Иоанна, 4.24), и образ Божий в человеке не телесный, но духовный.

Бог есть Дух – и человек, по образу Божию, есть дух. Бог Триединый: Отец, Сын, Дух Святой, – и человек, по образу Божию, триедин. Человек это дух, имеющий душу (разум, волю, эмоции), и живущий в теле. И пока существует он в мире физическом, то и тело имеет физическое. А когда умирает, – переходит в иную, духовную фазу существования, – то и воскресает в мире невидимом в теле духовном, которое, по словам святителя Феофана, является тонкой оболочкой души: тонким, или же эфирным телом.

Святой Макарий Великий в своих “Наставлениях” отмечает: “Как небо и землю создал Бог для жизни человека, так тело и душу человеческие сотворил Он для жилища Себе, чтобы вселяться и упокаиваться в теле его, будто в доме Своём, имея прекрасною невестою любимую душу, сотворённую по образу Его”.

Именно душа, а не тело человека, сотворена по образу Божию. Тело же – всего лишь “земной наш дом, эта хижина”, обитель души, которую она должна оставить как прах земной, по слову апостольскому: “Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне” (Второе послание апостола Петра, 1.13-14).

Как же Бог творил человека? В Писании сказано: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Бытие, 2.7).

Сторонники толкования Священного Писания по букве представляют себе это так, что едва ли не в корыте замесил Господь глину, и Своими руками (физическими?!) вылепил его, а потом вдунул в ноздри человека дыхание жизни (физическими губами из физических же лёгких?!). Воистину, в действии пророчество апостольское: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням…” (Второе послание апостола Павла к Тимофею, 4.3-4)...

Как же на самом деле осуществлялся сей величественный процесс творения Человека – первой цивилизации людей, изображённой в Библии под образами Адама и Евы? Конечно же, в соответствии с Божественным порядком, согласно закону Божьего развития, – закону эволюции!

Законы природы, в том числе и закон развития всего сущего от простого к сложному, закон эволюции (ах, как мы боимся этого слова!), – ничто иное, как частный случай закона Божьего. Закон мироздания установлен Творцом, и заключается он в постоянном совершенствовании творения: в развитии материи от неорганической (точнее, неживой) – через органическую (живую) – к высшей форме существования вещества, человеку разумному, и к наивысшей ее форме – миру невидимому, ангельскому, собственно к материи, творению духовному, обоженному…

“И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро (здесь: начало и конец нового “дня”, очередного этапа творения. – Авт.)…

И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так…” (Бытие, 1.20-25).

И сказал Бог (замысел) – и земля произвела (воплощение) – и сотворил Бог (утверждение)…

Земля – здесь Богом данная природа. И тело, и душу человеческие Бог творил именно таким образом, из “праха земного”, – путём эволюции, в полном соответствии с законом Своим, законом мироздания. А “дыхание жизни”, которое вдунул Он в лицо человека, – это благодать Божья, Дух Святой, обретенный людьми на высшей ступени своего духовного развития. И момент этого “вдыхания” – является моментом рождения свыше и крещения Духом Святым.

Святой старец, преподобный Серафим Саровский так изъясняется по этому поводу: “Мы, в настоящее время, через нашу почти всеобщую холодность к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа, и через невнимание наше к действиям относительно нас Его божественного промысла до того дошли, что, можно сказать, почти совсем отошли от действительно христианской жизни… Очень уж мы сделались невнимательными к нашему спасению, от чего и получается, что мы и много слов Священного Писания воспринимаем не в том понимании, как должно…

Вот, например, многие толкуют, что когда в Библии говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою», – то будто бы это означает, что в Адаме до этого не было души и духа человеческого, а было лишь одно тело, созданное из праха земного…

Неверное это толкование, потому что Господь Бог создал Адама из праха земного в таком составе, о котором святой апостол Павел утверждает: «…и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока» (Первое Фессалоникийцам, 5.23). И все эти части нашего естества (дух, душа и тело. – Авт.) созданы были из праха земного (из естественных химических элементов земли, естественным же путём развития, эволюции. – Авт.), и Адам не мёртвым был создан, а действующим животным существом (неандерталец – кроманьонец – гомо сапиенс. – Авт.), подобно иным живущим на земле одушевлённым Божьим творениям.

Но вот в чём сила: что если бы Господь Бог не вдунул потом в лице его дыхание жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святого, Который от Отца исходит, и в Сыне пребывает, и ради Сына в мир посылается, то Адам (первые люди. – Авт.), как бы ни был совершенно сотворен в сравнении с иными творениями, будучи венцом творения на земле, всё-таки остался бы неимеющим внутри (в сердце своем. – Авт.) Духа Святого, Который возносит его (человека, рождённого свыше, одухотворенного, осиянного божественным светом благодати. – Авт.) в богоподобное достоинство (на высоту видения славы Господней, ощущения в сердце присутствия Божия, на вершину молитвенного созерцания – вершину богоединения. – Авт.); и был бы подобным всем иным творениям, которые хотя и имеют тело, и душу, и дух,  принадлежащие каждому по роду их (в том числе и роду “homo sapiens” – “человека разумного”. – Авт.), но Духа Святого внутри себя не имеющим…”

Наблюдая развитие многоклеточных организмов и человека из оплодотворённой яйцеклетки, можно увидеть много общего. Наибольшая похожесть между зародышами в процессе их развития наблюдается у позвоночных животных и человека. Рассматривая это развитие нетрудно заметить, что у зародышей рыб, птиц, земноводных, приматов и человека на определённой стадии развития есть жаберные щели. Для всех зародышей характерны длинные хвосты, похожие на хвосты пресмыкающихся, которые потом исчезают у зародышей человека и некоторых иных млекопитающих. В последующей стадии большое сходство сохраняется только между зародышами млекопитающих, особенно обезьяны и человека. На пятом месяце развития тело плода человека покрыто пушковым волосом, который потом исчезает, хотя копчик, как рудимент хвоста, остаётся и после рождения…

Так что, разве мешает новорождённому младенцу называться человеком, сотворенным по образу Божию, то, что в процессе эмбрионального развития он прошёл животные стадии: имел жабры, хвост и прочее? Разве утверждаем мы в связи с этим, что ребёнок – от рыбы? Нет. А теперь несколько изменим вопрос: так мешает ли человечеству называться Человеком, сотворенным по образу Божию, то, что на протяжении своего развития в утробе матери-природы оно прошло стадии развития от клетки, через обезьяну, к человеку разумному? И ответ здесь тот же: безусловно, нет!

А теперь вернемся к нашему вопросу. Так от Бога человек, или от обезьяны? От Бога! Человек сотворен Богом. Эволюция же – всего лишь способ, метод этого творения. И вправе ли мы, недостойные, указывать Творцу как именно Ему творить? И можем ли запретить Ему творить именно так?..

Сказал пророк: “Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твое дело скажет ли о тебе: «у него нет рук?” (Книга пророка Исаии, 45.9).

Вот только не забывать бы нам ежечасно отсекать в себе тот внутренний “хвост” – хвост закона плоти, противоречащего закону нашего ума. Не забывать властвовать духом над телом, разумом над звериными инстинктами нашими; руководствоваться законом Божьей любви, дабы иметь право смело провозглашать: я – Человек, коего сотворил Господь по образу Своему…


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 4-та Великого Посту. Преп. Іоана Ліствичника. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 18 березня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- велика постова панахида “з цукром” (остання);
- молебень Іоану Ліствичнику.

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

2. Великий покаянний канон св. Андрія Критського (п’ятого тижня Великого посту). Маріїне стояння (середа, 21 березня 2018 року Божого, початок о 18-00):

- молитва преп. Єфрема Сирійського з поклонами;
- великий покаянний Канон;
- читання житія преп. Марії Єгипетської;
- постове помазання святим єлеєм.

Триває Великий піст. В цю неділю (4-та неділя Великого посту) після літургії звершується остання постова панахида (“з цукром”), можна подавати постові записки (“на піст”).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...

Кто же может спастись?..

Трудно отречься забот века сего и обольщения богатства, кто же может спастись?.. Человекам это невозможно, Богу же все возможно… (Матф.19:26)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Богу – да, лукавому – нет

«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого…» (Матф.5:37). Богу – да, лукавому – нет…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Епископ Олег (Ведмеденко). "Христос – Осознание (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Христос – Осознание (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/JIyKYMDasus

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php

Бог не есть Бог неустройства, но порядка

Бог не есть Бог неустройства, но порядка. «Только все должно быть благопристойно и чинно…» (1Кор.14:40)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Неверно говоришь, друг: "Нет Бога"

Неверно говоришь, друг: "Нет Бога". Вернее сказать: "У меня нет Бога", ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Бога и говорят: "Есть Бог!". Следовательно, Бога нет у тебя, а не вообще.

Ты говоришь так, как если бы больной сказал: "Нет на свете здоровья". Он, не солгав, может сказать только, что он не имеет здоровья, но если скажет: "Здоровья в мире вообще нет", солжет.

Ты говоришь так, как если бы нищий сказал: "Нет на свете золота". Есть золото и на земле, и под землей. Кто скажет, что нет золота, неправду скажет. А если скажет правду, должен сказать: "У меня нет золота".

Так же и ты, друг мой, неверно говоришь: "Нет Бога!". Ибо, если ты чего не имеешь, не значит, что не имеет этого никто и нет этого в мире. А кто дал тебе власть говорить от имени всего мира? Кто дал тебе право свою болезнь и свою бедность навязывать всем?

Если же признаешь и скажешь: "Я не имею Бога", тогда признаешь истину, и это будет твоя исповедь.

Ты говоришь: “Трудно уверовать, пока не увидишь!”. Но чем видеть желаешь: оком или духом? Если оком телесным, тогда Тот, Который больше вселенной, должен умалиться, чтобы поместиться в ограниченном поле твоего зрения. Видишь ли ты свой разум глазами? Между тем рассердился бы, если бы кто-то сказал тебе, что не поверит в твой разум, пока глазами не увидит. Если же духом желаешь видеть Бога, тогда можешь увидеть Его, ибо дух человеческий пространнее вселенной и Бог есть дух. Но дух твой должен быть чист, ибо только чистым обещано зреть Бога…

© Святитель Николай Сербский

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/XDcDoyeBf74

ЗАКОН БОЖИЙ

Ответы священнослужителя

ЗАКОН БОЖИЙ

Вопрос: Нужен ли христианам ветхозаветный Закон – Десять Заповедей? Ведь Христос принёс нам новую Заповедь – Заповедь Любви?

Ответ:
Во все времена жизнь была непростым делом и тяжёлым испытанием для человека. Ведь мы, в отличие от иных творений, сотворены по образу и подобию Божьему. И хотя подобие было утрачено во время грехопадения, – образ остался. А одна из характерных черт этого образа есть свобода. Господь, одно из Имён Которого – Сущий, то есть Тот, Кто имеет сущность Сам в Себе (и именно это Имя, Яхве, Он открыл Моисею на горе Хорив – см. Исход 3.13–14), сотворил человека свободным. Свободным – то есть способным самостоятельно выбирать свой путь. Но свобода – это не столько привилегия, сколько ответственный долг. И для человека, который не имеет надёжной духовной опоры, твёрдых моральных устоев и правильно определённых жизненных приоритетов, она часто становится непосильным грузом.

Что же может быть опорою, надёжным фундаментом в жизни человека? Давайте поищем ответ на этот вопрос в Книге книг – Священном Писании. Откроем Книгу Исход, 20-ю главу. В этой главе мы видим вечную и неизменную программу, которую определил Господь для нашей жизни: Закон Божий – 10 Заповедей. Эта Программа была дана народу Божьему – Израилю, а через него всему человечеству на Синае ещё около 1250 года до Рождества Христова. Возникает закономерный вопрос: действительно ли для нас провозглашены Господом эти 10 Заповедей? А может, они относятся лишь к израильтянам?

Необходимо заметить, что когда в Священном Писании мы читаем “Израиль”, то под ним понимается не просто этническая группа, не буквальные потомки ветхозаветного патриарха Иакова, а народ Божий вообще, – весь народ веры. И если мы претендуем на это название (а это безусловно так!), то всё сказанное в Писании для народа Божьего, Израиля, – духовно относится и непосредственно к нам. Потому что и мы, православные христиане, являемся потомками Авраама, Исаака и Иакова по благодати Христовой.

А теперь давайте рассмотрим, что же сказано в 10-ти Заповедях Божьих? Кратко их можно изложить так:
1.    Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2.    Не сотвори себе кумира.
3.    Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе (напрасно).
4.    Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота (евр. “шаббат” – спокойствие) Господу Богу твоему.
5.    Почитай отца твоего и мать твою.
6.    Не убивай.
7.    Не прелюбодействуй.
8.    Не кради.
9.    Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10.    Не пожелай (или не завидуй).

Обратим внимание на то, как Господь дал человечеству эти Заповеди. Они были провозглашены лично Богом, а не даны, подобно иным законам, через Моисея. В Книге Исход 20.1 сказано: “Изрёк Бог все слова сии…”. И ещё одна деталь. Десять Заповедей были написаны Божьим перстом на каменных скрижалях: “И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим” (Исх. 31.18). То, что скрижали были каменные, не случайность. Камень – вечный материал. И Заповеди Божии даны человечеству навечно. В Новом Завете читаем: “Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона…” (Мф. 5.17–18).

Действительно, Господь наш Иисус Христос не отменил 10 Заповедей, но исполнил и поднял их на высоту Заповедей Любви. В Новом Завете эти Заповеди приобретают новое, более высокое и совершенное звучание: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим; и ближнего твоего, как самого себя” (Лук. 10.27). Десять Заповедей экстраполируются в две! Они и были написаны на двух скрижалях. На первой четыре заповеди, и на второй шесть. Первые четыре как раз и говорят о наших отношениях с Богом. Заповеди же, помещённые на второй скрижали, раскрывают взаимоотношения с ближними…

Иисус постоянно подчёркивал необходимость исполнения Заповедей Божьих. Так, беседуя с богатым юношею, на вопрос: “Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?”, Христос ответил: “Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди” (Мф. 19.17). Такой же ответ Он дал и начальствующему, который испытывал его.

Закон Божий, как зеркало, показывает нам наше “лицо”, нашу сущность. Если человек не пользуется зеркалом, то он может ходить испачканный сажею, или иной грязью, и не видеть этого. Также и когда человек не знает Заповедей Божьих, живёт без Закона, – он не может надлежащим образом оценить своё моральное состояние, не видит своей греховности, и, будучи по сути духовно мёртвым, – считает себя живым, чистым и безгрешным. Об этом прекрасно сказал апостол Павел: “Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер (увидел свою греховность и мёртвость перед Господом, – О.В.)… Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра” (Рим. 7.9–12).


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 3-тя Великого Посту. Хрестопоклонна. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 11 березня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- поклоніння Хресту перед тетраподом;
- архієрейське благословення з помазанням святим єлеєм;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- велика постова панахида “з цукром”;
- молебень Ісусу Христу Розп’ятому.

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Триває Великий піст. В цю та наступну неділю (3 й 4 неділі Великого посту) після літургії звершуються постові панахиди (“з цукром”), можна подавати постові записки (“на піст”).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...

Бог не хочет – Бог благоволит

Желание есть свойство природы низшей. Бог не хочет – Бог благоволит...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Умри до смерти

У тебя суицидальные наклонности, тебе надоело жить?.. Умри до смерти (не буквально – внутренне, духовно). Это будет законно. Отречение себя...
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан.12:24).
«Ибо кто хочет душу свою сберечь (спасти), тот потеряет ее (свою волю, свое эго, свое «я»), а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мар.8:35).
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим.6:3).
«Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1Кор.15:36).
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф.16:24).
«Я каждый день умираю» (1Кор.15:31).
«И уже не я живу, но живет во мне Христос…» (Гал.2:20)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Всех сестер с 8 Марта

Всех сестер с 8 Марта.

Да благословит Вас Господь, да призрит Он на Вас лицем Своим, и да даст Вам мир...

https://youtu.be/K5KAc5CoCuk

Епископ Олег (Ведмеденко). "Путь отречения себя (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Путь отречения себя (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/G9WYa1O2vBw

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php

Твори добро с осторожностью

Твори добро с осторожностью…
«Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния.
Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего.
Нет добра для того, кто постоянно занимается злом и кто не подает милостыни.
Давай благочестивому, и не помогай грешнику.
Делай добро смиренному, и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то не превозмог тебя;
ибо ты получил бы сугубое зло за все добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением.
Давай доброму, и не помогай грешнику…» (Сир.12:1-7)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Научилась прощать людей...

Научилась прощать людей,
Тех, кто душу топтал ногами
Кто, как плетью, хлестал словами,
Научилась... на склоне дней...

Научилась сжигать дотла
Боль обид, когда жизнь у края,
Что же раньше я, как слепая
Этот груз на себе несла?

Научилась... но страх потерь
Затаился и душу гложет...
Но обиды... простила все же
И свободная я теперь...

Отличать там где свет, где мгла
Жизнь учила... в ученье - сила
Если б раньше я их простила
Жизнь другою бы быть могла.

Научилась прощать людей,
Тех, кто душу топтал ногами
Кто, как плетью, хлестал словами,
Научилась... на склоне дней...

© Ласточкина Надежда

ВЕРУЮ…

Ответы священнослужителя

ВЕРУЮ…

Вопрос читателя: Мне в руки попала одна протестантская книга, в которой утверждается, что православные веруют не в Единого Бога, а в трёх. Помогите разобраться…

Ответ:
Православный Символ веры начинается словами: “Верую во Единого Бога...”, и этим всё сказано. Разнообразные же инсинуации относительно учения Православной Церкви возникают, как правило, из-за непонимания (или же нежелания понять) тех или иных догматов православия. Как и сказано у пророка: “Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения” (Ос. 4.6). В действительности догмат (догмат – определение истины, от греч. dogma (dogmatos) –  “учение”, “утверждённый взгляд”) о Пресвятой Троице содержит в себе две основные истины:

1. Бог есть Един по Существу, но Троичен в Лицах, то есть Бог – Триединый, Триипостасный, Троица Единосущная и Нераздельная.

2. Ипостаси (от греч. “ипостась” – “лицо”, введено в богословскую традицию св. Афанасием Александрийским) имеют личностные, или же ипостасные свойства: Отец не рождён; Сын рождается от Отца; Святой Дух – исходит от Отца.

Наглядным примером для понимания сути учения о Триипостасности Божества является сравнение Бога с Солнцем. Мы говорим о солнце как о конкретном объекте, как о существующей реальности (это – Отец). Но оно также и светит, – и видим мы его только как свет, как конкретные фотоны света, которые рождаются от солнца (это – Сын, Бог Слово, Свет для мира. “Видевший Меня видел Отца”, – говорит Христос (см. Ин. 14.8–11)). Но солнце ещё и греет! И это тепло мы ощущаем на себе, эта энергия согревает нас (вот вам и Дух, Которого видеть мы не можем, но силу Его ощущаем). И кому придёт мысль сказать, что мы верим в существование трёх солнц? Нет, солнце одно! Но воспринимаем мы его как бы в трёх лицах, трёх проявлениях, трёх ипостасях…

Обращаясь к Пресвятой Троице в молитвах своих, Церковь призывает Её в единственном числе, а не во множественном: “Тебе (а не Вам! – О.В.) славу воссылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь”. Бог есть Любовь. И любовь Божия не может только простираться на созданный Богом мир: она в Святой Троице обращена и внутрь Божественной жизни. Бог есть над нами (Бог Отец); Бог есть с нами (или посреди нас) (Бог Сын); и, наконец, Бог есть в нас (Бог Дух Святой). Но всё это – Единый Бог, как и сказано: “Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех” (Еф.4.5–6).

Поскольку Бог по самому Существу Своему есть весь Сознание, и Мысль, и Самосознание, – то и каждое из Этих троичных проявлений Его как Бога Единого имеет самосознание, и потому каждое – есть Лицо. Но Самосознание это в действительности является единым Самосознанием Сущего – нераздельным, хотя и не слитным, как трилистник клевера или клёна. Три Лица находятся в Единой Сущности Божьей – и это большая тайна…

В первой книге Библии, Бытие, в первой главе её, читая о сотворении человека видим, что Господь проявляет Себя как Триединый Бог – Творец: “И сказал Бог: сотворим (а не “Сотворю”, – О.В.) человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…” (Быт. 1.26–27). А в повествовании о явлении Божества Аврааму сказано: “И явился ему Господь у дубравы Мамре… Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр, и поклонился им. И сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего” (Быт. 18.1–3). “Видите, – поучает блаж. Августин, – Авраам встречает Трёх, а поклоняется Единому… Встретив Трёх, он понял тайну Троицы, а, поклонившись как Одному, исповедал Единого Бога в трёх Лицах”.

Троичность Лиц в Боге явлена и в Новом Завете – в пришествии Сына Божьего и даровании Духа Святого. Явление Бога в Троице буквально произошло во время крещения Господа Иисуса у Иоанна (Сын крестился в Иордане; С Неба слышался голос Отца; и Дух Святой сошёл на Него, как голубь), и именно потому крещение это в православии именуется Богоявлением. А перед вознесением на Небо Господь наш Иисус Христос заповедал Своим ученикам: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа…” (Мф. 28.19). И святой Амвросий указывает: “Сказал Господь: «во Имя», а не «во Имена», потому что один Бог, не многие имена: потому что не два Бога, и не три Бога…”

2. “И в Духа Святого, Господа Животворящего…”

Приведу ещё несколько стихов из Священного Писания, которые указывают на Триипостасность Божию:

Ис. 6.8: “И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня”.

Ис. 48.16: “Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно (здесь Я – Господь, Бог, – О.В.); с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его (а здесь уже Меня – Христа – вторую Ипостась Единого Бога, – О.В.). Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти”.

2Кор. 13.11,13: “Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами… Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь”.

Еф. 2.17–18: “И, пришед (Христос, – О.В.), благовествовал мир вам, дальним (бывшим язычникам, – О.В.) и близким (бывшим обрезанным, – О.В.), потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе (в Троице – спасение! – О.В.)”

Отец – не рождён; Сын – рождается от Отца; Дух Святой исходит от Отца. Отец – Тот, Кто посылает Сына; Сын – Тот, Кого посылает Отец на землю для свершения миссии спасения, чтобы открыть человеческие сердца для восприятия благодати Всесвятого Духа… Это есть послушание Любви. Именно такое значение имеют слова Спасителя, записанные в Евангелии от Иоанна: “…Ибо Отец Мой более Меня” (Ин. 14.28), – не в смысле некоей “небесной иерархии” (кто больше, а кто меньше), но в смысле пути спасения: Отец – Сын – Дух; Слово – Вера – Благодать. Уверовать в Единого Бога (Отец); воплотить, восыновить эту веру в своей жизни (Сын); и одухотворить, воспеть и распространить её вокруг себя (Дух Святой).

Когда Господь сказал: “О дне же том (речь идёт о времени конца мира, – О.В.) или часе никто не знает, ни ангелы Небесные, ни Сын, но только Отец” (Мк. 13.32), то сказал это не потому, что Сын, будучи Богом, будто бы не имел Божественного знания, но речь здесь о смирении Иисуса. Слова эти сказаны в добровольной покорности. По словам св. Григория Богослова: “Всеведущий по Божеству, Он смирил Себя до неведения по человечеству”. И тем самым показал путь нам, став “первородным между многими братьями”. Потому что и мы, которые идём за Ним, являемся сынами Божьими по благодати Христовой. Потому именно к нам относится это: “ни ангелы Небесные, ни сын, но только Отец”…

Опять же, когда сказал Господь: “Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты…” (Мф. 26.39), – то показал в Себе человеческую немощность плоти, потому что был Он не только истинно Богом, но и истинно человеком, – Богочеловеком. Однако согласовал Свою человеческую волю со Своею же Божественною волею, которая едина с волею Отца, – говорит блаж. Фиофилакт.

Когда же молил Господь на кресте: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” (Мф. 27.46), – то молил от лица всего человечества. И по свершении нашего восыновления Богу Христос вознёсся к Отцу как Богочеловек, то есть не только в Божестве Своём, но и в Человечности, и, будучи одним естеством с нами через воплощение Своё от Духа Святого и Марии Девы, – навсегда соединился с нами Своею Человечности, открыв нам путь к обожению. В этом мистическая суть домостроительства нашего спасения…

И, наконец, несколько цитат из Библии, которые подтверждают, что Дух Святой – не просто Энергия или Сила, но и истинная Ипостась Божия, – и что имеет Он единосущность и равное Божественное достоинство с первым и вторым Лицами Пресвятой Троицы:

Ин. 16.8–11: “И Он пришед (придёт Дух Святой как Бог, а не как безликая сила Божия, – О.В.) обличит мир о грехе и о правде и о суде…”

1Кор. 12.11: “Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (разве безликая энергия может хотеть? – О.В.)”.

Деян. 5.3–4: “Но Пётр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?.. Для чего ты положил это в сердце твоём? ты солгал не человекам, а Богу (Господу Богу Духу Святому, – О.В.)”

Итак, благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и общение Святого Духа пусть будет со всеми нами. Аминь.


[Из книги "Еще ночь..." (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 2-га Великого Посту. Свт. Григорія Палами, архієп. Фессалонікійського. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 4 березня 2018 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, спільна молитва, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- велика постова панахида “з цукром” (“велика”, бо всі співають);
- молебень Григорію Паламі.

Заняття недільної школи для дітей - одразу після причастя.

Триває Великий піст. В цю та наступні дві неділі (2, 3 та 4 неділі Великого посту) після літургії звершуються постові панахиди (“з цукром”), можна подавати постові записки (“на піст”).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Зв'язківців, 1. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви. Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...

Зло есть зло, в какие бы ризы оно ни рядилось

Зло есть зло, в какие бы ризы оно ни рядилось – религиозные, национальные, социальные...
«Люди не могут жить одним хлебом, поскольку им необходимо чувствовать, что их жизнь имеет смысл. Поэтому они и обращаются к идеализму. Но опыт и наблюдение говорят нам, что в большинстве случаев идеализм ведет к войне, террору и массовому помешательству. Человек не может жить одним хлебом; но если выбранная им духовная пища не того сорта, он рискует остаться и без хлеба. Он и останется без хлеба, потому что будет занят по горло, убивая или замышляя убийство своих соседей во имя Бога, Родины иди Социальной Справедливости, а до работы на полях у него не дойдут руки. Нет ничего более простого и очевидного. Но, к сожалению, есть еще одна очевидная вещь: большинство людей будет и дальше неправильно выбирать духовную пищу, а значит, косвенным образом навлекать на себя беду…» (Олдос Хаксли. «Через много лет»)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php

Епископ Олег (Ведмеденко). "Рябь на воде (Исихазм)" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Рябь на воде (Исихазм)" (ВИДЕО): https://youtu.be/pIBAXvZkTLA

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы, в разделе "Аудио и видео (Архив)" http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php

Приглашаем на нашу страничку "ПОМОЧЬ РЕСУРСУ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php