Постоянные читатели

среда, 31 июля 2019 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Моя реальность – благодать" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Моя реальность – благодать" (ВИДЕО): https://youtu.be/N89iwwYYIIc

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


вторник, 30 июля 2019 г.

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы…»

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6). Начало милости – смирение; начало смирения – покаяние…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 29 июля 2019 г.

Герман Гессе. «Степной волк»

Гермина нежно посмотрела мне в глаза – тем темным взглядом, что иногда появлялся у нее так внезапно. Великолепные, страшные глаза! Медленно, подбирая каждое слово отдельно, она сказала, сказала так тихо, что я должен был напрячься, чтобы это расслышать:

– Сегодня я хочу сказать тебе кое-что, нечто такое, что давно знаю, да и ты это уже знаешь, но еще, может быть, себе не сказал. Я скажу тебе сейчас, что я знаю о себе и о тебе, и про нашу судьбу. Ты, Гарри, был художником и мыслителем, человеком, исполненным радости и веры, ты всегда стремился к великому и вечному, никогда не довольствовался красивым и малым. Но чем больше будила тебя жизнь, чем больше возвращала она тебя к тебе самому, тем больше становилась твоя беда, тем глубже, по самое горло, погружался ты в страданье, страх и отчаянье, и все то прекрасное и святое, что ты когда-то знал, любил, чтил, вся твоя прежняя вера в людей и в наше высокое назначенье – все это нисколько не помогло тебе, потеряло цену, разбилось вдребезги. Твоей вере стало нечем дышать. А удушье – жесткая разновидность смерти. Это правильно, Гарри? Это действительно твоя судьба?

Я кивал, кивал, кивал головой.

– У тебя было какое-то представление о жизни, была какая-то вера, какая-то задача, ты был готов к подвигам, страданьям и жертвам – а потом ты постепенно увидел, что мир не требует от тебя никаких подвигов, жертв и всякого такого, что жизнь – это не величественная поэма с героическими ролями и всяким таким, а мещанская комната, где вполне довольствуются едой и питьем, кофе и вязаньем чулка, игрой в тарок и радиомузыкой. А кому нужно, и кто носит в себе другое, нечто героическое и прекрасное, почтенье к великим поэтам или почтенье к святым, тот дурак и донкихот. Вот так. И со мной было то же самое, друг мой! Я была девочкой с хорошими задатками, созданной для того, чтобы жить по высокому образцу, предъявлять к себе высокие требованья, выполнять достойные задачи. Я могла взять на себя большой жребий, быть женой короля, возлюбленной революционера, сестрой гения, матерью мученика. А жизнь только и позволила мне стать куртизанкой более или менее хорошего вкуса, да и это далось мне с великим трудом! Вот как случилось со мной. Одно время я была безутешна и долго искала вину в самой себе. Ведь жизнь, думала я, в общем-то всегда права, и если жизнь посмеялась над моими мечтаньями, значит, думала я, мои мечты были глупы, неправы. Но это не помогало. А поскольку у меня были хорошие глаза и уши, да и некоторое любопытство тоже, я стала присматриваться к так называемой жизни, к своим знакомым и соседям, к более чем пяти десяткам людей и судеб, и тут я увидела, Гарри: мои мечты были правы, тысячу раз правы, так же, как и твои. А жизнь, а действительность была неправа. Если такой женщине, как я, оставалось либо убого и бессмысленно стареть за пишущей машинкой на службе у какого-нибудь добытчика денег, или ради его денег выйти за него замуж, либо стать чем-то вроде проститутки, то это было так же неправильно, как и то, что такой человек, как ты, должен в одиночестве, в робости, в отчаянье хвататься за бритву. Моя беда была, может быть, более материальной и моральной, твоя – более духовной, но путь был один и тот же. Думаешь, мне непонятны твой страх перед фокстротом, твое отвращенье к барам и танцзалам, твоя брезгливая неприязнь к джазовой музыке и ко всей этой ерунде? Нет, – они мне слишком понятны, и точно так же понятны твое отвращенье к политике, твоя печаль по поводу болтовни и безответственной возни партий, прессы, твое отчаянье по поводу войны – и той, что была, и той, что будет, по поводу нынешней манеры думать, читать, строить, делать музыку, праздновать праздники, получать образование! Ты прав. Степной волк, тысячу раз прав, и все же тебе не миновать гибели. Ты слишком требователен и голоден для этого простого, ленивого, непритязательного сегодняшнего мира; он отбросит тебя, у тебя на одно измерение больше, чем ему нужно. Кто хочет сегодня жить и радоваться жизни, тому нельзя быть таким человеком, как ты и я. Кто требует вместо пиликанья – музыки, вместо удовольствия – радости, вместо баловства – настоящей страсти, для того этот славный наш мир – не родина…

Она потупила взгляд и задумалась.

– Гермина, – воскликнул я с нежностью, – сестpa, какие хорошие у тебя глаза! И все-таки ты обучила меня фокстроту! Но как это понимать, что такие люди, как мы, с одним лишним измерением, не могут здесь жить? В чем тут дело? Это лишь в наше время так? Или это всегда было?

– Не знаю. К чести мира готова предположить, что все дело лишь в нашем времени, что это только болезнь, только нынешняя беда. Вожди рьяно и успешно работают на новую войну, а мы тем временем танцуем фокстрот, зарабатываем деньги и едим шоколадки – ведь в такое время мир должен выглядеть скромно. Будем надеяться, что другие времена были лучше и опять будут лучше, богаче, шире, глубже. Но нам это не поможет. И, может быть, так всегда было…

– Всегда так, как сегодня? Всегда мир только для политиков, спекулянтов, лакеев и кутил, а людям нечем дышать?

– Ну да, я этого не знаю, никто этого не знает. Да и не все ли равно? Но я, друг мой, думаю сейчас о твоем любимце, о котором ты мне иногда рассказывал и читал письма, о Моцарте. А как было с ним? Кто в его времена правил миром, снимал пенки, задавал тон и имел какой-то вес – Моцарт или дельцы, Моцарт или плоские людишки? А как он умер и как похоронен? И наверно, думается мне, так было и будет всегда, и то, что они там в школах называют «всемирной историей», которую полагается для образования учить наизусть, все эти герои, гении, великие подвиги и чувства – все это просто ложь, придуманная школьными учителями для образовательных целей и для того, чтобы чем-то занять детей в определенные годы. Всегда так было и всегда так будет, что время и мир, деньги и власть принадлежат мелким и плоским, а другим, действительно людям, ничего не принадлежит. Ничего, кроме смерти.

– И ничего больше?

– Нет, еще вечность.

– Ты имеешь в виду имя, славу в потомстве?

– Нет, волчонок, не славу – разве она чего-то стоит? И неужели ты думаешь, что все действительно настоящие и в полном смысле слова люди прославились и известны потомству?

– Нет, конечно.

– Ну, вот, значит, не славу! Слава существует лишь так, для образования, это забота школьных учителей. Не славу, о нет! А то, что я называю вечностью. Верующие называют это Царством Божьим. Мне думается, мы, люди, мы все, более требовательные, знающие тоску, наделенные одним лишним измерением, мы и вовсе не могли бы жить, если бы, кроме воздуха этого мира, не было для дыханья еще и другого воздуха, если бы, кроме времени, не существовало еще и вечности, а она-то и есть царство истинного. В нее входят музыка Моцарта и стихи твоих великих поэтов, в нее входят святые, творившие чудеса, претерпевшие мученическую смерть и давшие людям великий пример. Но точно так же входит в вечность образ каждого, настоящего подвига, сила каждого настоящего чувства, даже если никто не знает о них, не видит их, не запишет и не сохранит для потомства. В вечности нет потомства, а есть только современники.

– Ты права, – сказал я.

– Верующие, – продолжала она задумчиво, – знали об этом все-таки больше других. Поэтому они установили святых и то, что они называют «ликом святых». Святые – это по-настоящему люди, младшие братья Спасителя. На пути к ним мы находимся всю свою жизнь, нас ведет к ним каждое доброе дело, каждая смелая мысль, каждая любовь. Лик святых – в прежние времена художники изображали его на золотом небосводе, лучезарном, прекрасном, исполненном мира, – он и есть то, что я раньше назвала «вечностью». Это царство по ту сторону времени и видимости. Там наше место, там наша родина, туда, Степной волк, устремляется наше сердце, и потому мы тоскуем по смерти. Там ты снова найдешь своего Гёте, и своего Новалиса, и Моцарта, а я своих святых, Христофора, Филиппо Нери – всех. Есть много святых, которые сначала были закоренелыми грешниками, грех тоже может быть путем к святости, грех и порок. Ты будешь смеяться, но я часто думаю, что, может быть, и мой друг Пабло – скрытый святой. Ах, Гарри, нам надо продраться через столько грязи и вздора, чтобы прийти домой! И у нас нет никого, кто бы повел нас, единственный наш вожатый – это тоска по дому.

Последние свои слова она произнесла опять еле слышно, и в комнате наступила мирная тишина, солнце садилось, и золотые литеры на многих корешках моих книг мерцали в его лучах…

© Герман Гессе. «Степной волк»


Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко). Раздел "КНИГИ"

Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко). Раздел "КНИГИ": http://www.vedmedenko.org/books.php

Приглашаем всех, кто ищет правды Божией. Мира и радости во Святом Духе...


Якщо бажаєш блага для держави...

Якщо бажаєш блага для держави,
Вкраїни-неньки біль тебе болить, –
Творцю віддай найперш поклін і славу,
Не забувай про Нього ні на мить.

Як розквіту ми прагнем для країни
І керівництва мудрого для всіх, –
Почнім із себе, з кожної людини,
Свою ми лепту щедро принесім.

Хто – працею натхненною, хто – словом,
Що будить душі з летаргії сну...
І на новій, духовній вже основі
Свій день почнім, свою новУ весну!..

© Любов Микитюк


воскресенье, 28 июля 2019 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/X88mN0oY_sc


“ЖАЖДУЩИЙ, ПУСТЬ ПРИХОДИТ...”

Воскресное Евангельское чтение.

Епископ Олег (Ведмеденко)

“ЖАЖДУЩИЙ, ПУСТЬ ПРИХОДИТ...”

В воскресенье шестое по Пятидесятнице читается в храмах Евангелие от Матфея:

«Тогда Он (Христос), войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их (веру друзей, принесших больного), сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книж¬ников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «про¬щаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда го¬ворит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, уди¬вился и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Мф. 9 глава, 1-8 стихи).

Рассмотрим это евангельское событие, поднимаясь от буквы повествования к его духовной символике.

В данном случае мы наблюдаем пример духовной немощности, паралич человеческой воли. Несчастный расслабленный находился уже в таком состоянии, когда не имел силы ни двигаться, ни действовать, ни говорить.

Его принесли к Иисусу четыре друга (см. параллельные места Библии – От Марка, 2.1-12; От Луки, 5.17-26). И по вере этих друзей Господь оздоровил его!

Данное евангельское событие имеет глубокое духовно-символическое значение. Расслабленность духовная – это одна из самых серьезных болезней человечества. Это вид беснования, когда бездуховность является питательной средой для размножения в поле человеческих сердец разнообразных бесов (на латыни «бестия» – зверье), или иначе демонов – служебных духов ангела зла (сатаны), «духов злобы поднебесных». Эти «звери полевые», самый хитрый среди которых – дьявол, «змей древний», – овладевают бездуховным человеком и делают его своим рабом, как и сказано: «Ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (Второе соборное послание апостола Петра, 2.19); «Всякий делающий грех, есть раб греха» (От Иоанна, 8.34). Бесы – это не что иное, как наши человеческие страсти, злые желания, управляемые «законом плоти» – плотским лукавым умом человека, проявлением вселенского духа злобы. Они разрушают душу, угнетая, порабощая ум, волю и эмоции человека – то, собственно, из чего и состоит душа. И когда воля полностью контролируется этим «зверинцем» желаний человеческой плоти – тогда и наступает духовная болезнь, название которой «расслабленность» (подчеркну, что Библия – книга в первую очередь духовная. И речь идёт здесь именно о духовной расслабленности, параличе воли, являющимся причиной всех прочих, в том числе и физических болезней человека).

Человек, страдающий духовным параличом, может это сознавать и желать исцелиться, изменить свою жизнь, выйти из-под власти демонской, как об этом сказано в притче о расслабленном, который лежал возле купальни Вифезда (см. Ин. 5.2-15). Каждый из нас или ощущал такую расслабленность на себе, или наблюдал ее среди окружающих. Человек осознает греховность своего бытия. Понимает всю пагубность плохих привычек, алчностей плоти, злых пороков своего характера, им владеющих. Но через паралич души – расслабление воли – не находит в себе внутренних сил для того, чтобы оборвать эту порочную цепь греха, выйти из страны духовного рабства, встать на ноги и начать новую жизнь.

В данном случае Евангелие раскрывает нам тяжелейшую форму духовной расслабленности – состояние, когда уже исчезает сама надежда на исцеление, угасает желание духовно оскоплять себя от плодов плоти. От плотских недостатков, от «злой похоти и любостяжания, которое есть идолослужение» (см. Послание апостола Павла к колоссянам, 3.5), от звериной своей гордости, нелюбовности и агрессивности.

В Евангелии от Матфея читаем: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матерного родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19.12).

В буквальном понимании стиха, здесь речь может идти о монашестве, о воздержании от всего мирского, в том числе и от супружеской жизни. В духовном же понимании эти стихи есть значительно глубже. Речь здесь – о полном духовном обрезании отрицательных качеств в человеке. Есть люди, которые по благодати Божьей рождаются к святости, и с детства живут набожной жизнью (не последнюю роль здесь играет наследственность – генетически утвержденный «багаж праведности», накопленная и приумноженная из рода в род Господняя милость благословляющим Его (см. Исход, 20.5-6)). Есть и такие, которые «сделали сами себя скопцами ради Царства Небесного», т.е. усилиями достигают царства Божьего: работая над собой, лелея в сердце своем «веру, действующую любовью», делами благочестия утверждая ее. А есть и такие, как этот расслабленный, которые нуждаются в том, чтобы над их исцелением поработала Церковь. Чтобы их к Господу принесли друзья, чтобы эти друзья – сами верующие и верные – приложили к ним руки свои, взяли их на руки («руки» на библейском языке – дела), духовно «оскопили» их, приложили усилия, дабы эти заблудшие овечки нашли дорогу к своему Пастырю.

Такими друзьями были ангелы Божьи, силой собственных усилий выведшие семью Лота из обреченного на уничтожение, нечистого, проклятого Содома. В книге Бытие читаем: «Когда взошла заря, то Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил (духовная расслабленность. – Авт.), то мужи те по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, (опять же «руки» – дела), и вывели его, и поставили его вне города» (Бытие, 19.15-16).

Такими друзьями можем стать и мы с вами, если не пройдем мимо несчастных расслабленных, которые находятся во тьме внешней сего нечестивого мира, который и есть духовным Содомом, – во тьме незнания Бога, холоде уныния, в состоянии беснования бездуховности. Если приложим свои руки, приложим собственные усилия, дабы принести страдающих от духовного паралича к чистому источнику милосердия и богопознания (Вифезда – по-еврейски «Дом милосердия»), к живой воде слова Божьего, дающей веру, которая «от слышания, а слышание – от слова Божия» (К римлянам, 10.17). К тому Учению, о котором «Дух и невеста говорят: прииди! («Невеста» на библейском языке – Церковь. – Авт.) И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром…» (Откровение, 22.17)


[Из книги "Ключ Давидов" (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 27 июля 2019 г.

Так сказал Господь Бог

Так сказал Господь Бог. Простите…
«Я пал на лице свое (отсек волю свою), и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои (укрепись в сердце твоем), и Я буду говорить с тобою.
И когда Он говорил мне, вошел в меня Дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне.
И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым (к церкви, к народу веры), к людям непокорным, которые возмутились против Меня (против смирения, против истины, против благодати); они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня (и до сегодня).
И эти сыны с огрубелым лицем (волей) и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: “так говорит Господь Бог!” Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них («пророк» – тот, кто прорекает истину).
А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя («волчцы и терны» – дух насилия и корысти), и ты будешь жить у скорпионов (символ подлости и лжи: «хвост» – это лжепророк); не бойся речей их и не страшись лица (вида) их (дерзкого, агрессивного), ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы (горды, своевольны).
Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь (познай, прими в себя), что Я дам тебе.
И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток (знание, слово, библия).
И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи (дух и буква писания, сокровенный и зримый его смысл), и написано на нем: “плач, и стон, и горе” (скорбь)…» (Иез.2:1-10)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 6-та після П’ятидесятниці. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 28 липня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- молебень Ісусу Христу звичайний.

У недільній школі для дітей  - літні канікули. Середа й п’ятниця – піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Івана Франка, 27. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...





пятница, 26 июля 2019 г.

Национальная идея

Национальная идея состоит не в патриотическом славословии, но в совершенствовании собственной нации. Прежде всего – культурном и духовном. Начиная с себя, со своей семьи...

На данную тему – см. мою статью «Смысл жизни, или в чем она, “национальная идея”?»: http://vedmedenko.org/statti.php?num=115


четверг, 25 июля 2019 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Познай себя как благодать" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Познай себя как благодать" (ВИДЕО): https://youtu.be/nhqc20cBaNk

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


среда, 24 июля 2019 г.

За себя и за свое служение

Я отвечаю за себя, за свою семью, и за вверенную мне Богом паству. «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим.14:12). За себя и за свое служение...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


вторник, 23 июля 2019 г.

"Итак отдавайте кесарево кесарю..."

"Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
И говорит им: чье это изображение и надпись?
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу..." (Матф.22:19-21)

https://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/44108-nacbank-vipustiv-50-grivnevu-monetu-prisvyachenu-tomosu-pro-avtokefaliyu-pcu.html


Святое целование любви

Ошибочно полагать, что обычай целования рук священникам и диаконам – «со времен Иисуса». «Целование святое» и целование рук и ног (пантуфли Папы) – это не одно и то же. «Приветствуйте друг друга святым целованием» (1Кор.16:20). «Друг друга» – значит взаимно…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 22 июля 2019 г.

Герман Гессе. «Степной волк»

С наигранной бодростью шагал я по сырому асфальту улиц; слезясь и расплываясь, глядели огни фонарей сквозь холодную морось и высасывали тусклые отражения из мокрой земли. Мне вспомнились забытые годы юности – как любил я тогда такие темные и хмурые вечера поздней осени и зимы, как жадно в ту пору и опьяненно впитывал я в себя атмосферу одиночества и грусти, когда чуть ли не по целым ночам, в дождь и бурю, бродил, закутавшись в пальто, среди враждебной, оголенной природы, одинокий уже и в ту пору, но полный глубокого счастья и полный стихов, которые затем записывал при свете свечи, сидя на краю кровати у себя в комнатке! Что ж, это прошло, эта чаша была выпита и больше не наполнялась. Жалел ли я об этом? Нет, не жалел. Ничего не было жаль, что прошло. Жаль было моего сегодня, всех этих бесчисленных часов, которые я потерял, которые только вытерпел, которые не принесли мне ни подарков, ни потрясений. Но слава Богу, исключенья тоже бывали, бывали иногда, редко, правда, и другие часы, они приносили потрясения, приносили подарки, ломали стены и возвращали меня, заблудшего, к живой душе мирозданья. С грустью и все таки с большим интересом попытался я вспомнить последнее впечатление такого рода. Это было на концерте, играли прекрасную старинную музыку, и между двумя тактами пиано деревянных духовых мне вдруг снова открылась дверь в потусторонний мир, я взлетел в небеса и увидел Бога за работой, я испытал блаженную боль и больше уже ни от чего на свете не защищался, больше уже ничего не боялся на свете, всему сказал «да», отдал свое сердце всему. Продолжалось это недолго, каких нибудь четверть часа, но в ту ночь вернулось во сне и с тех пор нет нет да поблескивало украдкой и в самые унылые дни; иногда я по нескольку минут отчетливо это видел – как золотой божественный след, проходящий через мою жизнь: он почти всегда засыпан грязью и пылью, но вдруг опять вспыхнет золотыми искрами, и тогда кажется, что его уже нельзя потерять, а он вскоре опять пропадает. Однажды ночью, лежа без сна, я вдруг заговорил стихами, стихами слишком странными и прекрасными, чтобы мне пришло в голову их записать, а утром я их уже не помнил, но они затаились во мне, как тяжелый орех в старой, надтреснутой скорлупе. Иной раз это находило, когда я читал какого нибудь поэта, когда задумывался над какой нибудь мыслью Декарта, Паскаля, иной раз это вспыхивало и вело меня золотой нитью в небеса, когда я бывал с любимой. Увы, трудно найти этот божественный след внутри этой жизни, которую мы ведем, внутри этой, такой довольной, такой мещанской, такой бездуховной эпохи, при виде этой архитектуры, этих дел, этой политики, этих людей! Как же не быть мне Степным волком и жалким отшельником в мире, ни одной цели которого я не разделяю, ни одна радость которого меня не волнует! Я долго не выдерживаю ни в театре, ни в кино, не способен читать газеты, редко читаю современные книги, я не понимаю, какой радости ищут люди на переполненных железных дорогах, в переполненных отелях, в кафе, оглашаемых душной, назойливой музыкой, в барах и варьете элегантных роскошных городов, на всемирных выставках, на праздничных гуляньях, на лекциях для любознательных, на стадионах – всех этих радостей, которые могли бы ведь быть мне доступны и за которые тысячи других бьются, я не понимаю, не разделяю. А то, что в редкие мои часы радости бывает со мной, то, что для меня – блаженство, событие, экстаз, воспарение, – это мир признает, ищет и любит разве что в поэзии, в жизни это кажется ему сумасшедшим, и в самом деле, если мир прав, если правы эта музыка в кафе, эти массовые развлечения, эти американизированные, довольные столь малым люди, значит, не прав я, значит, я – сумасшедший, значит, я и есть тот самый степной волк, кем я себя не раз называл, зверь, который забрел в чужой непонятный мир и не находит себе ни родины, ни пищи, ни воздуха…

© Герман Гессе. «Степной волк»


Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко)

Библейская школа духовного совершенствования епископа Олега (Ведмеденко):

Официальный сайт: http://www.vedmedenko.org/
Блог "Духовный дневник": http://www.vedmedenko.org/blog.php
Статьи: http://www.vedmedenko.org/statti.php
Лекции: http://www.vedmedenko.org/lection.php
Книги: http://www.vedmedenko.org/books.php
Аудио и видео (архив): http://www.vedmedenko.org/lection-archive.php
Видеоканалы (YouTube): https://www.youtube.com/user/OlegVedmedenko и https://www.youtube.com/c/OlegVedmedenko
Torrent: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4462259
Telegram: https://t.me/theological_school

Блоги в соцсетях:

Facebook: https://www.facebook.com/vedmedenko
Twitter: https://twitter.com/Oleg_Vedmedenko
ВКонтакте: https://vk.com/o.vedmedenko
Одноклассники: http://ok.ru/profile/526807594652
livejournal (ЖЖ): http://oleg-vedmedenko.livejournal.com/
Blogger: http://bishopolegvedmedenko.blogspot.com/

Группы в соцсетях:

Facebook: https://www.facebook.com/groups/vedmedenko/
ВКонтакте: https://vk.com/club20420180
Одноклассники: https://ok.ru/hesychasm

Поддержка служения: http://www.vedmedenko.org/help.php

Мира и отрады Вам духовной...


воскресенье, 21 июля 2019 г.

Жизнь, жизнь...

В воскресный вечер... https://youtu.be/hpxMZde62vE

Предчувствиям не верю и примет
Я не боюсь. Ни клеветы, ни яда
Я не бегу. На свете смерти нет.
Бессмертны все. Бессмертно всё. Не надо
Бояться смерти ни в семнадцать лет,
Ни в семьдесят. Есть только явь и свет,
Ни тьмы, ни смерти нет на этом свете.
Мы все уже на берегу морском,
И я из тех, кто выбирает сети,
Когда идет бессмертье косяком...

© Арсений Тарковский, 1965


“По плодам их...”

Воскресное Евангельское чтение.

Епископ Олег (Ведмеденко)

“По плодам их...”

В воскресенье пятое после Пятидесятницы читаем в храмах Евангелие от Матфея:

«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём…»

Кстати, евангелист Лука, в отличие от Матфея, изображает одного бесноватого, имевшего в себе «легион» бесов. Этот факт красноречиво свидетельствует о том, что Библия в целом и Евангелия в частности – книги, в первую очередь, духовно-символические. Буквальные расхождения допущены боговдохновенными авторами не случайно, а лишь для того, чтобы подчеркнуть необходимость «сквозь букву проникать во внутреннее». В духовно-символическом контексте никаких противоречий не существует. Эти двое бесноватых – тот же один, беснующийся как в духовной, так и в телесной сферах своего естества.

«…И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Пастухи же побежали и пришедши в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их…» (Евангелие от Матфея, 8 глава, 28 стих – 9 глава, 1 стих).

Духовную символику истории встречи Господа нашего Иисуса Христа с бесноватым мы с вами обязательно рассмотрим со временем. В данной же проповеди я хочу затронуть несколько иной аспект проблемы – проблему не бесноватых, а пастырей. Причем не просто пастырей, но пастырей «свиней»...

Обращаясь к верному ученику своему, епископу в Eфесе Тимофею, святой апостол Павел говорит: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: “не заграждай рта у вола молотящего”; и: “трудящийся достоин награды своей» (см. Первое послание апостола Павла к Тимофею, 5.17-18).

В первом Послании к Коринфянам читаем: «Ибо в Моисеевом законе написано: “не заграждай рта у вола молотящего”. О волах ли печётся Бог? Или, конечно, для нас говорится?..» (Первое к Коринфянам, 9.9-10). Да! Для нас и о нас! И когда мы читаем о волах, тельцах, овцах, свиньях, ослах, верблюдах, лошадях, деревьях, кустах, траве, облаках, луне, звёздах, земле, море и т.п., мы должны понимать, что написано это все для нас, и о нас! Потому что «все Писание богодухновенно», и «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно». Ибо «все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им…» (см. Второе к Тимофею, 3.16; Первое к Коринфянам, 2.14; От Матфея, 13.34-35).

Кто же такие «свиньи» на библейском языке? О ком Господь говорит: «…и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями (здесь – не раскрывайте душу свою. – Авт.), чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас…» (От Матфея, 7.6)? Библия сама раскрывает свою символику. Нам следует лишь открыть свои духовные глаза и уши, чтобы увидеть и услышать о каких это «свиньях» говорит Святое Писание.

«Скажите сынам Израилевым (здесь «Израиль» – весь народ веры): вот животные (вот тварь, творение, духовное создание), которые можно вам есть из всего скота на земле («есть» – тут принимать в себя, действовать также):

Всякий скот, у которого раздвоенные копыта, и на копытах глубокий разрез (здесь – всякое создание, которое отличает чистое от нечистого и святое от не святого, которое видит в членах своих закон плоти, противоборствующий закону ума, и на этом «стоит» – см. Левит, 10.10 и К Римлянам, 7.23), и который жует жвачку (имеет «двойное жевание» – сквозь букву проникает во внутреннее, ищет истину, «разжевывает», исследует Писание), ешьте (принимайте в сердце свое, насыщайтесь духовным общением. – Авт.);

Только сих не ешьте из имеющих разделенные копыта: …свиньи, потому что [хоть] копыта у ней раздвоены (духовная свинья также имеет в себе кроме закона плоти – закон ума, веру в Единого Бога), но жвачки не жует (но вера ее внешняя, поверхностная, собственно не вера, а суеверие вкупе с обрядоверием, замешанные на мудрствованиях человеческих. Нет ни духовного разумения, ни, соответственно, духовного чувства. Не разжевала истину: «Бог есть Смирение и Любовь», а посему к ней применимо вот это: «и бесы веруют, но трепещут» – см. Иакова, 2.19), – нечиста она для вас» (Левит, 11.1–8).

И, наконец, кто же те пастыри, пасущие на горе самарийской, на высотах двоеверия сих несчастных и слепых (слепых, ибо не познали истину, не видят, не ведают Правды) духовных «свиней»?

Кто те блудные сыновья, беспутные пастухи, пасущие свиней «в дальней стороне», бездумно расточив имение своё (см. От Луки, 15.11-32)?

Кто те слепые поводыри, о коих сказал Господь: «слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут яму (в море страстей мира сего. – Авт.)» (От Матфея, 15.14)?

Кто те неусыпные Каиафы, гонящие Христа, боящиеся Его, страшащиеся освобождения народа веры от бесов – духов злобы поднебесных невежества, страха, агрессии, кликушества, слепого послушания, с помощью которых так легко управлять, и без которых не понудишь фанатично хвататься за оружие (см. От Иоанна, 11.48)?

Кто виновен в падении народа веры от состояния смиренных «овечек Господних» до буйных духовных «свиней»? Как распознать?

«По плодам их узнаете их...” (От Матфея, 7.16)


[Из книги "Ключ Давидов" (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 20 июля 2019 г.

Церковная иерархия

Я не рассматриваю церковную иерархию* как нечто формальное и пустое. Я рассматриваю ее как средство на пути спасения. Одно из многих. Иерархия существует и в мире ангельском...
«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен… Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы» (1Тим.3:2,8).
«Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали…» (Деян.14:23)
*) Церковная иерархия (от греч. ἱερός, иерос – священный и ἀρχή, архи – начальство) – священноначалие, совокупность представителей трех степеней священства: «епископ», «священник» («иерей», «пресвитер»), «диакон»...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 5-та після П’ятидесятниці. Божественна літургія, архієрейський чин (неділя, 21 липня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- панахида за в Бозі спочилих;
- акафіст перед чудотворною іконою “НЕВИПИВАНА ЧАША” - за тих, хто потерпає від духів злоби піднебесних пияцтва, куріння та наркоманії (кожна перша неділя місяця, перенесене).

У недільній школі для дітей  - літні канікули. Середа й п’ятниця – піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Івана Франка, 27. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...




пятница, 19 июля 2019 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Возвращение к Источнику" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Возвращение к Источнику" (ВИДЕО): https://youtu.be/xlc6Nupjo-g

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


четверг, 18 июля 2019 г.

Служение Богу

Служение Богу – есть служение Духу Святому. Служение благодати...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


среда, 17 июля 2019 г.

Богослужение – это исполнение воли Божией

Богослужение – это исполнение воли Божией (служение Богу). Богоединение, богослияние, излияние души своей Отцу – через Сына – Духом Святым. Стяжание Духа Святого. Смирение и молитва…
«Под служением обычно понимают лишь немногие виды человеческой деятельности: принадлежность к священной иерархии, воинское служение, врачебная и преподавательская деятельность. Но в действительности любое дело – служение Богу, если я делаю его ради Бога (ради Христа, ради благодати), как послушание воле Божией...» (Прот. Константин Островский)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


вторник, 16 июля 2019 г.

Богослужение – это не обряд

Богослужение – это не обряд; богослужение – это смирение и молитва. Обряд – это средство на этом пути...
«И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, и Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их…» (2Пар.7:14)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 15 июля 2019 г.

Просьба к друзьям

Слава Иисусу Христу. Просьба к друзьям, у кого есть место на диске (архив 28.6 Гб) - прошу скачать торрент и стать на постоянную раздачу. Спасибо за сослужение...

Torrent: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4462259


В последний день откроются все тайны...

В последний день откроются все тайны,
И пелена спадет с печальных глаз.
Тогда поймем: все было не случайно
В судьбе земной у каждого из нас.

Узнаем цену выбора и шага,
Несказанных кому-то нежных слов.
И как бесценна вера и отвага
Среди неверья и греха оков.

И без ответа многие молитвы
Окажутся исполненными в срок,
И что в моменты самой страшной битвы,
Никто не оставался одинок.

Увидят все, как бережно, надежно
Хранил Господь среди земных тревог.
В Нем стало невозможное возможно.
Окончен путь. Мы дома. С нами Бог...

© Александра Обревко-Лазаренко, 2008


воскресенье, 14 июля 2019 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://rutube.ru/video/723a23d97a5c5f672e146ab27e4d8f43/


ПРИДЕТ ВРЕМЯ...

Воскресное Евангельское чтение.

Епископ Олег (Ведмеденко)

ПРИДЕТ ВРЕМЯ...

В четвертое воскресенье после Пятидесятницы читается Евангелие от Матфея:

«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово – и выздоровеет слуга мой; Ибо я подвластный человек, но имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: “пойди”, и идет; и другому: “приди”, и приходит, и слуге своему: “сделай то”, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; А сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф. 8.5 -13).

Безусловно, Слово Божье – это живое слово Бога, адресованное нам с вами. Все, что написано в Писании – написано для нас. Необходимо лишь открыть свои духовные глаза, чтобы видеть, и свои духовные уши, чтобы слышать...

Кто же тот сотник, который так заботится о своем слуге? Кто имеет воинов под властью своей, и «говорит одному: “пойди” – и идет; и другому: “приди” – и приходит; и слуге своему: “сделай то” – и делает»? Сотник этот является представителем светской власти, и здесь он символизирует именно власть государственную, которая имеет в своем распоряжении воинов – аппарат насилия (армию, милицию, полицию, службу безопасности и т.п.). И в данном случае он является образом тех представителей государственной власти нынешнего дня и дня грядущего, которые постигли Истину, то есть поняли, что «без Бога ни до порога». Те, которые увидели, что людским лекарством исцелить слугу своего невозможно.

О каком «слуге» идет речь? Какие сферы жизни прислуживают, служат государству? Их много, этих слуг. Это и политика, и экономика, и культура, и образование, и наука, также и религия. И все эти слуги сегодня крайне больны – «лежат расслабленные», парализованные, «и жестоко страдают». Государство исчерпало всю людскую мудрость, могущую исцелить своих слуг, способную обновить, поднять на высоту все сферы жизни человека. Речь здесь идёт не только о нашем государстве. Мудрость всего мира исчерпалась, как сказано пророком Исаией: «Так! Обезумели князья Цоанские (Цоан – столица Нижнего Египта. Египет на библейском языке – символ рабства греха, рабства беззакония мира сего: нелюбовности, служения идолам – алчностям телесным. Нижний Египет – означает дольный, приземленный, тот, что упал в болото материализма, наиболее низкий. – Авт.); совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным... Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфиса (Мемфис – столица Северного Египта. Здесь север – край холода, уныния, холод и замерзание бездуховности. – Авт.), и совратили Египет с пути главы племён его» (см. Исаия, 19.11-15).

Сказал Господь: «…род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Ибо как Иона был во чреве кита (дословно: «большой рыбы». – Авт.) три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот здесь больше Соломона (больше чем Соломон и чем Иона – Сын Божий, Бог-Слово, Господь Иисус Христос. – Авт.)» (Мф. 12. 39-42). Из этого отрывка мы видим, что придет время, и теперь уже пришло, когда кое-кто из людей светских, а именно представители светской власти, власти государственной, “большие рыбы”, киты от политики, экономики, культуры, – станут на ступень выше относительно веры и совершенства, чем «род лукавый и прелюбодейный», современные фарисеи от религии, которые «устами своими приближаются к Господу, сердцем же своим далеки от Него».

Придет время, когда капитан корабля (государственная власть) сойдет в трюм к спящему пророку Ионе (религии), и начнет будить его со словами: «…Что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас, и мы не погибнем (не погибнем в той страшной буре страстей человеческих, гнева и негодования, которые затопляют государственный корабль. – Авт.)» (Ионы 1.1-14).

Придет время, и будет поднят «Иона», поднята высоко проповедь слова Божьего, премудрость Божья, и кинута в море, которое «суть люди и народы, племена, и языки» (см. Откр. 17.15). И успокоится море страстей человеческих (Ионы, 1.15-16).

Придет время, и проглотит пророка Иону «большая рыба» – «проглотят» слово Божье проводники нации, интеллигенция, лидеры всех народов земли. И три дня и три ночи (три большие этапа) будут впитывать они идеи Божьей любви, заповеди Господни. Эти три этапа – период прихода к вере, уверования; период реализации, осуществления, восыновления, принесения плодов веры; и, наконец, период утверждения, распространения, воспевания, одухотворения «веры, действующей любовью». Эти три периода и станут тем великим крещением («крещение» от греческого «баптисма» – полное погружение), полным погружением в дух Христов – дух милосердия во имя Отца – Сына – Святого Духа (см. Ионы, 2-я глава).

Придет время, и Ниневия (символ воинствующего материализма) прозреет раньше, чем лукавое религиозное фарисейство, и покается через проповедь пробужденного ото сна Ионы (см. Ионы, 3-я глава).

Придет время, и те представители света, которые имеют горячее сердце, которые не удовлетворяются лишь колбасными интересами, но ищут правду, стремятся познать истину, придут к премудрости Божьей, и принесут ценности мира сего к ногам Господним, как сделала это в свое время царица Савская (3 Царств, 10.1).

Придет время, и сотник поймет, что Единственным, Кто сможет исцелить слугу его – есть Бог-Слово, Слово Божье, Тот долготерпеливый и многомилостивый Лекарь, Который исцеляет все немощи наши. И, поняв это, «приблизится к Нему».

Придет время...


[Из книги "Ключ Давидов" (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 13 июля 2019 г.

Имеет ли это дело сердце

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию», – наставляет апостол (1Кор.10:31). Прежде, чем взяться за дело, взвесь, имеет ли это дело сердце...

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 4-та після П’ятидесятниці. (Поєднуємо зі святом святих і всехвальних первоверховних апостолів Петра і Павла). Божественна літургія, архієрейський-святковий чин (неділя, 14 липня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна Сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення з помазанням Святим Єлеєм;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- молебень апп. Петру і Павлу, святковий;
- панахида за в Бозі спочилих.

У недільній школі для дітей - літні канікули.

Середа-п’ятниця – піст.

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Івана Франка, 27. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...




пятница, 12 июля 2019 г.

Сознательное спасение

Сила – в простоте. Процесс спасения может (должен) быть вполне сознательным, «механистическим». Просто откройся высшей силе и пребывай. Сознательное спасение…
«Вся жизнь проходит в суете. Ум идет посреди суетных мыслей и соблазнов. Постепенно он навыкнет помнить о Боге так, что в суете и хлопотах, не думая, будет думать, не помня, помнить о Нем. Только бы шел не останавливаясь. Пока есть в тебе это стремление вперед – не бойся, цел твой кораблик и под сенью креста совершает свое плавание по жизненному морю; цел он, и не надо бояться могущих случиться бурь…» (Преподобный Варсонофий Оптинский)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


четверг, 11 июля 2019 г.

Епископ Олег (Ведмеденко). "Лоза Осознания" (ВИДЕО)

Епископ Олег (Ведмеденко). "Лоза Осознания" (ВИДЕО): https://youtu.be/7rX0YFvIjyg

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Лекции и проповеди епископа Олега (Ведмеденко) смотрите на сайте Библейской школы: http://www.vedmedenko.org/

Приглашаем на нашу страничку "ПОДДЕРЖАТЬ СЛУЖЕНИЕ". Открыт карточный счет. Спасибо за сослужение: http://www.vedmedenko.org/help.php


среда, 10 июля 2019 г.

Духовная наркомания

Моя свобода – это зависимость от Бога (от благодати). Без страха, без стыда, без «ломки», без похмелья. Духовная наркомания…

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


вторник, 9 июля 2019 г.

Мы безумны Христа ради...

Сумасшедшее, наркотическое, мистическое видение мира. Ничего нет, кроме духовного чувства. Только Бог, и ничего кроме Бога. «Духа не угашайте!..» (1Фесс.5:19)
«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2:9,10).
«Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии…» (1Кор.4:10)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php


понедельник, 8 июля 2019 г.

Спасибо за сослужение

Спасибо за сослужение. Да благословит Вас Господь, да призрит Он на Вас лицем Своим, и да даст Вам мир...


Герман Гессе. «Курортник»

Как шумел подо мной в каменистом ложе поток, как пело полуденное солнце, пробегая вверх и вниз по пятнистым стволам платанов! Как хорошо жить! Прошло и забыто напавшее на меня в столовой безумное желание смеяться, в глазах у меня стояли слезы, вещим напоминанием звучал для меня шум священной реки, и сердце мое было исполнено мира и благодарности. Лишь теперь, после долгой прогулки под платанами, мне открылась вся бездна ипохондрии и путаницы, страданий и глупости, в которой я жил все последнее время! Господи, какое жалкое зрелище я собой представлял, как мало требовалось, чтобы превратиться в омерзительного, малодушного труса! Небольшое недомогание и боли, две-три недели курортной жизни, период бессонницы, и вот уже я по горло увяз в хандре и отчаянии. И это я, слышавший голоса индусских богов! Как хорошо, что злые чары наконец рухнули, что меня опять окружает воздух, солнечный свет и действительность, что я опять слышу божественные голоса, опять чувствую в сердце любовь и благоговение!

Внимательно перебрал я в памяти эти унизительные дни, расстраиваясь и дивясь, печалясь, но и посмеиваясь над всей той чепухой, что меня опутала. Нет, теперь мне незачем больше ходить в курзал и даже в столь исполненный достоинства игорный зал; теперь я не затруднял себя вопросом, куда употребить свое время. Чары рассеялись.

И когда я сейчас, всего за несколько дней до конца лечения, задумываюсь над тем, как же это могло случиться, когда ищу причину своего падения и всех постыдных своих переживаний, мне достаточно прочесть любую страницу этих записок, чтобы ясно увидеть причину. Не мои фантазерство и мечтательность, не мой недостаток морали и буржуазности были в том повинны, а как раз напротив. Я именно был чересчур морален, чересчур разумен, чересчур буржуазен! Старая вечная моя ошибка, которую я сотни раз совершал и всегда горько в ней раскаивался, приключилась со мной и на сей раз. Я хотел подладиться под норму, хотел выполнить требования, которые никто мне не ставил, хотел быть или представиться тем, кем вовсе не был. Вот и получилось снова, что я совершил насилие над собой и над жизнью.

Хотел быть тем, чем не был. Каким образом? Я сделал из своего ишиаса специальность, играл роль ишиатика, курортника, подлаживающегося под буржуазное окружение постояльца гостиницы, вместо того чтобы просто оставаться самим собой. Я придал чрезмерное значение Бадену, лечению, окружающей меня среде, болям в суставах; я вбил себе в голову претерпеть этот курс лечения и непременно выздороветь. Путем покаяния, епитимьи, ханжества, посредством ванн и омовений, врача и браминских чар я хотел достичь того, что может быть достигнуто лишь путем озарения.

Вечно со мной та же история. И эта знаменитая ванная психология, которую я себе придумал, лежа в теплой воде, - тоже такой фокус, попытка мысленно овладеть жизнью; она неизбежно должна была кончиться провалом и за себя отомстить. Никакой я не представитель некоей особой философии ишиатиков, как одно время воображал, да такой философии и не существует вовсе. И нет также мудрости пятидесятилетних, о которой я фантазировал в предисловии. Возможно, мое нынешнее мышление несколько отличается от свойственного мне лет двадцать назад, но чувства и сущность, желания и надежды не изменились, не стали ни умнее, ни глупее. Сейчас, как и тогда, я могу быть то ребенком, то стариком, то двухлетним, то тысячелетним. И мои попытки подладиться к нормированному миру, изображать пятидесятилетнего ишиатика остались столь же бесплодны, как и моя попытка примириться с ишиасом и Баденом посредством моей психологии.

Есть два пути ко спасению: путь праведности для праведников и путь благодати для грешников. А я, грешник, опять совершил ошибку, попытавшись достичь чего-то праведностью. Никогда у меня ничего с ней не получится. Бальзам для праведников, для нас, грешников, праведность - яд, она нас озлобляет. Видно, мне суждено опять предпринимать такие попытки, делать такие промахи, так же как в духовной области мне, писателю, суждено всякий раз наново пытаться овладеть миром не силой искусства, а мыслью. Опять и опять отправляюсь я в эти дальние и трудные одинокие путешествия, настойчиво пытаюсь чего-то достичь разумом, и всегда это кончается болью и потерянностью. Но всегда за этой смертью вновь рождаешься на свет, всегда на меня нисходит озарение, и боль и потерянность уже переносимы, блуждания были не напрасны, поражения были драгоценны, ибо они отбросили меня на лоно матери, вновь дали мне возможность испытать озарение.

Итак, я прекращаю читать себе мораль, не стану хулить свои умозрительные и психологические попытки, свои попытки вылечиться, поражение и подавленность, не стану ни о чем жалеть и не стану больше обвинять себя. Все было к лучшему. Я вновь слышу голос Божий, все хорошо…

© Герман Гессе. «Курортник»


воскресенье, 7 июля 2019 г.

В воскресный вечер...

В воскресный вечер... https://youtu.be/WjnWmFHtGzI


«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ...»

Воскресное Евангельское чтение.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ...»

В третье воскресенье после Пятидесятницы читается Евангелие от Матфея:

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; Если же око твоё будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (маммона – это бог богатства мира сего, земное богатство).

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, (что мал ростом) может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники (язычники – те, кто исповедуют идолов и приносят им жертвы); и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все – приложится вам» (От Матфея, 6 глава, 22-33 стихи).

Как часто нам хочется прислужиться двум господам! Как хочется убедить себя, что между любовью к Богу и любовью к земному богатству можно найти компромисс. Что их можно поставить на один уровень, и любить одинаково – держаться и Бога, и богатства. Оправдывая свое сребролюбие, мы низводим даже огонь Слова Божьего с неба на землю, приспосабливая его к нашим дольним желаниям. Мы вспоминаем бесчисленные богатства премудрого царя Соломона, стада и имущество праведного Иова или верного Авраама. И все это ради того, чтобы потешить себя, дескать, Бог и маммона могут идти в нашей жизни рядом – одно другому не мешает... Мешает! Не могут! Предельно ясно сказал Господь в первой заповеди Закона: «Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов пред лицем Моим»; «Никто не может служить двум господам…», – подтверждает и Иисус Христос в Нагорной проповеди. Не устоите на двух ладьях – разъедутся ноги, и упадете в море людских страстей и желаний плоти...

Как же быть? Где выход? И как же, действительно, Соломон, Иов, Авраам?

Все дело в оке. «Светильник для тела есть око». Речь идет об оке духовном, оке внутреннем – о мировоззрении человека, о видении истины, о совестливости, т.е. способности внимать голосу совести – посольству Господнему в человеке. И если этот внутренний глаз светлый, то светлыми будут и телесные – внешние поступки человека. Но когда этот внутренний глаз, внутренний светильник человеческой натуры темный – «то как же велика эта тьма!» Как мощно выплескивается она наружу в виде ненависти, ненасытности языческой. Как сказал святой апостол Павел – «злой похоти и любостяжания, которое есть идолослужение» (см. Послание к Колоссянам, 3.5). Око Соломона, Иова, Авраама – светлое, открытое; они – «мужи с открытым оком, слышащие слова Божии, видящие видения Всемогущего» (см. Числа, 24.3,4). Видят видения – здесь разумеют истину, и на первое место в своей жизни ставят именно Бога.

Просит у Бога мудрости Соломон. И Бог дает ему мудрость, а кроме нее – и все, чего не просил он, но что прилагается тем, кто ищет прежде Божьего царства. Дал Господь ему и долгие годы, и победу над врагами, и славу, и богатство (см. Третью книгу царств, 3.3-15). Стремится Иов к праведности – ищет правды, находит ее в Боге и живет по правде, – и благословляет его Господь сыновьями и дочерьми, и большим богатством, так что «и был человек этот знаменитее всех сынов востока» (см. книгу Иова, 1.1-5). Являет Аврам великую веру – и нарекает его Господь Авраамом (Аврам – «высокий отец»; Авраам же – «отец многих» народов веры). И благословляются в нем «все племена земли», а кроме того, имеет Авраам и все то земное, что необходимо для жизни, и с избытком имеет (см. книгу Бытия). Ибо ищет прежде царства Божия и правды Его...

Господь не требует от нас, чтоб мы были ободраны, голодны и слонялись по вокзалам. Он не осуждает и деньги, как эквивалент труда человека и средство осуществления обмена результатами этого труда. Не осуждает серебро, но осуждает сребролюбие, наказывает сребролюбцев – тех, кто деньги ставит на первое место в своей жизни, кто перевернул с ног на голову пирамиду жизненных приоритетов: 1 – Господь; 2 – семья; 3 – ближние; 4 – материальное. Духовные язычники печалятся в первую очередь о жизненном – «что будем есть, и что будем пить», и о телесном – «во что оденемся». И эта забота перерастает в патологическую манию обожествления богатства мира сего.

Материалистический способ бытия полностью овладевает человеком, и на первое место становится именно материальное – деньги, земные ценности. На втором – ближние, коллеги по бизнесу, которым отводится львиная доля времени человека. На третьем – семья, несколько часов общения вечером перед сном возле телевизора. Господь же – на последнем месте, точнее о Боге вообще забывают... Вот какие приоритеты, в пику Божьим, определил в наше время «князь мира сего» – сатана. Чтобы убедиться в этом, достаточно послушать, о чем мы разговариваем дома, на работе, в транспорте (ведь «что лежит на сердце – о том говорят уста»). Речь только о пище и об одежде: «Что будем есть, что будем пить, и во что оденемся?..» Весной – о посадке огорода, летом – о его прополке, осенью – о заготовке картофеля, зимой – о потреблении. Две проблемы волнуют нынче человечество: где найти покушать, и как похудеть.

А может, следует все же поставить все с головы на ноги? Проснуться. Остановиться на путях своих. Довериться Богу, и попытаться хотя бы одну неделю своей жизни прожить с верой (читай – с доверием к Богу, к Божьему слову). Поставить Его на первое место в своей жизни, материальное же – на последнее. Испытать Его. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, а это все – приложится вам…»

Попробуем?..

[Из книги "Ключ Давидов" (епископ Олег Ведмеденко).
Книга в электронном виде здесь: http://www.vedmedenko.org/books.php ]


суббота, 6 июля 2019 г.

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ

РОЗПОРЯДОК БОГОСЛУЖІНЬ:

1. Неділя 3-тя після П’ятидесятниці. Різдво чесного славного Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоана. Божественна літургія, архієрейський-святковий чин (неділя, 7 липня 2019 року Божого, початок о 9-00):

- загальна та індивідуальна Сповідь, Євангеліє, Євхаристія, Причастя;
- недільна проповідь (архієрейська);
- оголошення, вітання з днем народження;
- архієрейське благословення з помазанням Святим Єлеєм;
- освячення води, хрестиків, ікон;
- молебень Івану Предтечі, святковий;
- літія за в Бозі спочилих.

У недільній школі для дітей - літні канікули.

Триває Петрів піст (до свята Петра і Павла). Літургію свята Петра і Павла служимо в неділю 4-ту після П’ятидесятниці (14 липня, служба об’єднана).

НАША АДРЕСА: м. Луцьк, вул. Івана Франка, 27. Громада «Христового Воскресіння» Української Незалежної Апостольської Православної Церкви (УНАПЦ). Настоятель Єпископ Олег (Ведмеденко). Тел. +380962301777, +380665806016.

ПІДТРИМКА МІСІЙНОГО СЛУЖІННЯ: http://vedmedenko.org.ua/help.php Ми молимося за жертводавців Божої справи щолітургії.

Запрошуємо всіх, молимося за всіх. Миру й відради Вам духовної...





Все душевное отдай внутреннему вниманию

Все душевное отдай внутреннему вниманию. Духовному… (Осознание себя.)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" ) http://www.vedmedenko.org/blog.php